馬克思主義中國化的公共性探析

□王玉玲（中國人民大學，北京　100872）

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馬克思主義中國化的公共性探析

□王玉玲
（中國人民大學，北京100872）

摘要：當今學界，公共性研究日益凸顯。馬克思主義中國化不僅是一個過程而且是一種理論，其中，深刻地顯示出實踐與理論的公共性。這主要表現在三個方面：馬克思主義中國化面向公共大眾、關注公共領域、解決公共問題。研究公共性在馬克思主義中國化中的表現，把握公共性在馬克思主義中國化中的地位，對學術研究和實踐發展大有裨益。

關鍵詞：公共性；馬克思主義中國化；公共大眾；公共領域；公共問題

當今社會中，環境、教育等公共性問題日益凸顯。在學科發展中，公共性也成為人文社會學科研究的重點和熱點，例如馬克思主義哲學公共性研究、思想政治教育公共性研究。筆者結合專業學習，思考在馬克思主義中國化學科中，是否存在公共性；如果存在，公共性表現在哪些方面；公共性占有什么地位等問題。

一、公共性與馬克思主義、馬克思主義中國化

德國詮釋學大師伽達默爾曾經說過：“理解的真正的問題以及那種巧妙地控制理解的嘗試——這正是詮釋學的主題——在傳統上都歸屬于語法和修辭學領域，這一點絕不是沒有理由的。”[1]在理解公共性與馬克思主義、馬克思主義中國化概念時，應該抽絲剝繭，抓住概念的本質。

公共性社會問題的存在由來已久，但公共性概念進入主流話語體系確是從近代開始的。思想家和社會治理者們在深刻思考如何克服個性與共性，個人與社會、國家發展的沖突時，公共性概念才浮出水面。從詮釋學角度來考察公共性概念。公共性由三個字組成，“公”“共”“性”。據《說文解字》的解釋：“公”平分也，字形采用“八、厶”會義。八，猶如各各相背。韓非子說，與私相背，就是公。“共”同也，字形采用“廿、廾”會義。相同、一樣之義。“性”，字形采用“心”作邊旁，采用“生”作聲旁，指事物的性質、性能。這里，公共性就是與私相對應的，表示事物有相同、一樣的性質、性能。在《漢語大辭典》中，“公共”是指公有的、公用的、公眾的、共同的。例如《史記·張釋之馮唐列傳》中就有之說：“法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。”[2]這里的“公共”就是指公有的、公用的因此，公共性可以說是事物具有的或表現出的公有的、公用的、共同的性質、性能。

從馬克思主義理論本身來看，它體現出公共性。馬克思主義理論是由馬克思、恩格斯創立的并由后人發展了的關于無產階級和人類解放的學說。它指導了世界無產階級革命和殖民地半殖民地國家人民的解放。俄國十月革命的勝利證明了這一理論的正確性，之后，中國的勝利再次印證了該理論的科學性和公共性。馬克思主義理論由馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分組成。第一，馬克思主義哲學是關于自然、社會和思維發展的一般規律的學說。馬克思主義哲學堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，揭示了自然社會和思維發展的一般規律：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是能夠被認識的，認識是以人為主體的。這一規律是普遍存在和普遍適用的，是對自然、社會和思維發展規律的科學概括和準確表達。第二，馬克思主義政治經濟學是關于人類社會各個發展階段上生產、分配、交換和消費規律的學說。它科學分析了社會經濟發展的現狀，提出了勞動價值論和剩余價值理論。這一經濟理論不僅適用于資本主義社會而且適用于社會主義社會，被譽為解決經濟社會問題的良方。第三，科學社會主義是關于社會主義產生和發展規律的學說。它在以唯物辯證法和剩余價值理論為基礎，論述了無產階級解放斗爭發展的規律和資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規律，直接指導了殖民地半殖民地國家的解放和社會主義建設。因此，從馬克思主義三大組成部分來看，馬克思主義理論是世界歷史理論，是世界性的，具有公共性。

馬克思主義何以傳入中國，進而中國化，是因為當時的中國與蘇俄革命歷史背景存在相似性、公共性的東西。俄國十月革命前，已是帝國主義，但是帝國主義鏈條上最薄弱的環節，經濟落后、沙皇專制統治腐敗，加之第一次世界大戰的爆發，俄國的社會矛盾激化，導致革命的爆發。在馬克思主義理論的指導下，以列寧為領導的布爾什維克黨領導俄國工人階級完成了社會主義革命，建立起社會主義國家。雖然中國、俄國各有自己的特點，但舊中國與俄國社會狀況相似、面臨的問題具有共通性，因而馬克思主義能夠中國化。19世紀末的中國，政治上內有封建統治壓迫外有帝國主義侵略，經濟上落后于西方工業，社會矛盾十分尖銳，民族解放和人民富強成為中國人民的迫切追求。此時，俄國十月革命的勝利給中國帶來了希望。馬克思主義理論進入中國，被中國的先進分子所運用，使中國擺脫了殖民地、半殖民地的局面，引領中國新民主主義革命走向勝利。

馬克思主義中國化是一個宏大的歷史命題。既可以從靜態的理論成果的層面去理解，也可以從動態的理論發展的角度來研究。從靜態層面講，1938年毛澤東在黨的六屆六中全會上首次提出了“馬克思主義中國化”這一歷史命題。從此，以中國共產黨為領導的先進的中國人依據馬克思主義基本原理結合中國的具體實際，創造性地發展了馬克思主義，先后提出了毛澤東思想和中國特色社會主義理論。從動態角度講，馬克思主義中國化是一個永續發展的歷史進程。這個進程就是中國人學習、接受并運用馬克思主義指導中國實踐的過程。在中國革命、建設、改革的過程中，中國面臨的各種復雜矛盾和實際問題層出不窮，作為指導思想的馬克思主義必須隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展。不管是靜態的還是動態的，馬克思主義中國化與公共性之間都存在密不可分的關系。作為一種社會思潮，馬克思主義傳入中國是為解決中華民族面臨的生死存亡問題，由此開始，馬克思主義中國化始終面向廣大中國人民，關注社會公共領域的普遍存在，進而解決中國面臨的公共問題，它的科學性和革命性使中國共產黨達成以此為指導思想的共識。在馬克思主義中國化的理論和實踐中，公共性貫穿其中。

二、馬克思主義中國化面向公共大眾

馬克思主義中國化既是一種理論成果也是一個歷史進程，它是一個主觀見之于客觀的存在。作為這種存在，馬克思主義中國化的對象不是單個的中國人民而是作為整體的中國人民。

馬克思主義中國化不是個人創造，它是中國共產黨領導集體的智慧結晶。馬克思主義中國化理論得以提出離不開中國共產黨和中國人民的共同創造。雖然我們常說毛澤東思想、鄧小平理論，但它們并不是毛澤東、鄧小平以一己之力做出的成果。這其中作為領導核心的毛澤東和鄧小平的個人努力和主觀條件當然不能忽略，但離開黨的領導集體，離開中國革命、建設和改革開放的偉大實踐，就成為是紙上談兵、閉門造車。在毛澤東思想的形成中，黨的第一代領導集體劉少奇、周恩來、朱德、陳云等人的貢獻是巨大的。在井岡山斗爭時期，朱德等提出的游擊戰爭的許多基本思想，被毛澤東加以概括，形成“敵進我退、敵退我追、敵駐我擾、敵疲我打”的十六字訣。1938年毛澤東提出“馬克思主義中國化”也吸收了張聞天在同一會上提出的“組織工作的中國化”、馬克思主義在中國“具體化”等論述的重要思想。而劉少奇關于黨的建設的論述，朱德關于軍事工作的論述、陳云關于經濟工作的論述，周恩來關于外交工作的論述，等等，在許多方面豐富和發展了毛澤東思想。鄧小平理論的形成也是一樣。正如習近平于2015年6月12日在《在紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話》中指出：“陳云同志……是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體的重要成員，為黨和人民事業發展作出了重大貢獻。……在社會主義革命和建設時期，陳云同志為確立社會主義基本經濟制度、建立獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系做了大量卓有成效的工作。……黨的十一屆三中全會后，陳云同志積極支持鄧小平同志倡導的改革開放，支持和推動農村和城市改革，支持從沿海到內地不斷擴大對外開放。”[3]此外，葉劍英、李先念等黨和國家領導人也為鄧小平理論的形成作出了巨大貢獻。因此，從馬克思中國化的產生來看，它是來源于公共大眾的。

馬克思主義中國化不是邊緣文化，它是面對社會大眾的現實存在和語言表達。馬克思主義中國化不同于納米科學、太空研究等有特定領域人群的文化，它面向社會大眾，人人都不能避免與它的碰面與對它的使用。中國是一個以馬克思主義為指導思想的人口大國，馬克思主義中國化的理論與實踐與每一位中華兒女息息相關。不管你是工人、農民還是知識分子都必須在中國共產黨的領導下活動。每一位中國人也在生活和實踐中學習、運用中國化的馬克思主義。在13多億人口中，還有一個特別的群體，他們與馬克思主義中國化的聯系更密切、交往更深厚。他們就是中共黨員。截止2014年底，中共黨員已達到8512.7萬名，這些黨員的生活、工作、學習與馬克思主義中國化的關系就像魚與水的關系，是密不可分的。中共黨員作為先進分子的代表和先鋒模范，在成為黨員前就必須對馬克思主義的基本理論、黨的理論和政策都有較好的了解和把握，成為黨員后也一直關注黨的方針、政策，定期向黨匯報工作，時刻與黨保持密切聯系。作為一門文化，馬克思主義理論學科的建立和發展也是不容忽視的。馬克思主義自傳入中國就開始了馬克思主義的翻譯、傳播與研究。期間作為一種思潮、理論被中國人民所認識和接納，此時，雖然不是作為一門專門的學科，但它的社會影響是巨大的。直到2005年12月，國務院學位委員會和教育部決定在法學門類內增設馬克思主義理論一級學科，下設：馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育等5個二級學科。2008年4月，又增設了中國近現代史基本問題研究二級學科。這一舉措，把馬克思主義理論學科的地位提升到新的境界，對馬克思主義中國化來說是難得的機遇，也帶來了全新的挑戰。馬克思主義越來越顯示出它的優越性和科學性，占據了社會話語權的高地。因此，從馬克思主義中國化的存在和發展來看，它是面向公共大眾的。

總之，馬克思主義中國化不是局限于私人層面的個體存在，它的產生、存在和發展，表明其始終面向公共大眾。

三、馬克思主義中國化關注公共領域

公共領域是與私人領域相對應的。對公共領域概念的解釋中，當代思想家尤爾根·哈貝馬斯認為“所謂公共領域，指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權利領域之間的機構空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關注的公共事務，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權力形式，從而維護總體利益和公共福祉。”[4]筆者在文中所涉及的公共領域是指廣義的公共領域，凡是借助公共權力或公共資源謀取可共享利益的活動都屬于其中，它包括制度的確立與實施、改革與完善，宏觀經濟和社會政策的制定與實施，基礎設施及公共工程的建設與管理，教育、國防、醫療衛生、社會保障、生態和環境保護等活動[5]。

從馬克思主義傳入中國，到被中國人民認識接受和發展，這一過程，時刻伴隨著馬克思主義中國化對社會公共領域的關注。這一關注表現在政治、經濟、文化、社會、生態等各個方面。當前的中國，生態問題是制約社會發展的關鍵，也是馬克思主義中國化關注的時代焦點問題。

隨著經濟全球化和世界工業化進程的加快，人與自然的關系出現了空前對立和全球生態危機，人類開始重新思考如何回歸到與自然和諧相處的關系中。我國生態環境基礎原本就脆弱，龐大的人口對生態環境又造成了重大的、持久的壓力，加上以犧牲環境求發展的傳統發展模式對生態環境造成的巨大沖擊和破壞，生態問題成為我國發展的轉折點也是馬克思主義中國化的題中之義。關注生態問題，分析產生原因進而解決生態困境，才能打破發展的生態局限。早在馬克思、恩格斯時期，他們就十分關注生態問題，并提出過許多科學的生態觀“人與自然是辯證統一的關系，自然界是人類生存和發展的基礎，同時人類對自然界又具有能動的反作用。”“人與自然統一的最終歸宿是和諧，人類同自然的和解必須以人類本身的和解為前提。”[6]同樣，馬克思主義中國化也時刻關注生態領域，特別是進入新世紀以來，環境的壓力越來越大，對社會可持續發展的影響也日益加深。新中國成立后，中國共產黨人和中國政府把馬克思主義生態觀與當代中國實際相結合，繼承并創造性地發展了馬克思主義生態觀。

在新中國成立初期，以毛澤東為代表的第一代領導集體就重視生態問題，提出了保護生態環境的理論和主張，對黨的生態理論建設進行了初步探索。其中對農業發展與生態環境間的關系有了一定認識，認為生態環境是農業經濟發展的重要內容。如毛澤東在《我們的經濟政策》中明確指出：“森林的培養，畜產的增值，也是農業的重要內容。”[7]強調培養良好的森林環境對農業發展的意義。同時，他還號召“綠化祖國”“實現大地園林化”。在此背景下，1956年我國開始了第一個“12年綠化運動”。以鄧小平為代表的第二代領導集體深化了對生態問題的認識，提出發展中國社會主義事業要走生態資源的可持續化發展道路，認為沒有良好的生態環境和長期可利用的自然資源，人們就將失去賴以生存和發展的基礎和條件，社會主義社會的經濟就不能得到長期穩定持續的發展。對此，鄧小平認為植樹造林、綠化祖國是造福子孫后代的偉大事業，要世世代代傳承下去，這其中就包含了生態可持續發展的理念。江澤民在領導全黨推進社會主義現代化建設過程中，始終重視人口、資源、環境工作，堅持走可持續發展道路。他雖然沒有明確提出“生態文明”的概念，但是在他的講話和報告中，已大量使用“生態環境”“生態保護”“生態工程”“生態建設”“生態安全”“生態意識”“生態農業”“生態環境良性循環”等概念，包含了豐富的生態文明思想。2002年黨的十六大正式將“可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”寫入黨的報告中，并作為全面建設小康社會的四大目標之一。2003年黨的十六屆三中全會，強調“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”[8]2007年黨的十七大報告指出：“科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”[9]2012年黨的十八大明確指出：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位。”[10]2013年9月習近平總書記在講話中進一步強調指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[11]

在這一意義上，馬克思主義中國化的過程就是在中國共產黨的領導下進行社會主義建設的過程，進行社會主義生態文明建設的過程。從毛澤東、鄧小平到江澤民、胡錦濤、習近平，黨的領導集體時刻關注生態現狀，提出了保護生態環境的理論和主張，鮮明地表達了黨和政府大力推進生態文明建設的態度和決心，也充分地體現了在馬克思主義中國化的進程中對公共領域生態問題的持續關注。

四、馬克思主義中國化解決公共問題

馬克思主義中國化的過程是中國共產黨領導人民克服生死存亡、經歷革命、建設、改革，走向國富民強的過程。隨著實踐的推進和時代的變化，社會的發展提出了一系列公共問題，只有解決了這些問題，才能把中國發展推向前進。馬克思主義中國化的過程就是解決中國公共問題的過程。

馬克思主義中國化伊始，就擔負著實現救亡圖存、民族振興的重任，以解決困擾中國近百年來的最大問題。自鴉片戰爭開始，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，從此帝國主義與封建主義的壓迫，使得中國人民困苦不堪。民族獨立、人民解放是中國人民面臨的最大公共問題，也是社會各階級一直努力奮斗的目標。但農民階級的太平天國運動、洋務運動、資產階級改良派變法、孫中山辛亥革命均以失敗告終。俄國十月革命的勝利給中國人民送來了馬克思主義，先進的中國人民以科學和革命的馬克思主義為指導，建立中國共產黨，領導中國人民解決了中國革命和民族獨立的大事，從而邁向社會主義建設新的發展階段。

在歷史的轉折點，改革開放的決策使中國走出“文化大革命”留下的嚴重局面，實現了中國思想上的撥亂反正和全黨工作重點的轉移。1978年是中國歷史上重要的一年，更是馬克思主義中國化歷史上重要的一年。從理論上說，黨的十一屆三中全會召開，重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線，開辟了一條建設中國特色社會主義的道路，提出了改革開放的偉大決策，豐富和發展了中國特色社會主義理論，是鄧小平理論的重要內容。從實踐上說，它把全黨的工作重心從以階級斗爭為綱轉移到經濟建設上來，解放生產力、發展生產力。在農村進行家庭聯產承包責任制改革，在城市興辦經濟技術開發區，中國從此掀起了改革開放的全新局面。

在實現偉大復興中國夢的今天，馬克思主義中國化立足于“四個全面”戰略布局（全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨），著力解決政治腐敗、經濟失衡、信仰缺失等公共問題。其中政治腐敗問題，因其重要性和緊迫性、長期性、復雜性和艱巨性一直成為阻礙中國發展的公共問題。為此，2012年黨的十八大以來，習近平高度重視黨風廉政建設和反腐敗斗爭，多次強調要反對腐敗、從嚴治黨。“黨的十八大對全面提高黨的建設科學化水平提出了明確要求，突出強調堅持黨要管黨、從嚴治黨，不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力，……黨風廉政建設和反腐敗斗爭，是黨的建設的重大任務。”[12]4“黨要管黨，才能管好黨；從嚴治黨，才能治好黨。對我們這樣一個擁有八千五百多萬黨員、在一個十三億人口大國長期執政的黨，管黨治黨一刻也不能松懈。如果管黨不力、治黨不嚴，……那我們黨遲早會失去執政資格，不可避免被歷史淘汰。這絕不是危言聳聽。”[12]34

在中國革命、建設和改革的各個時期，馬克思主義中國化都在致力于公共問題的解決，形成了指導中國實踐的馬克思主義中國化理論——毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。與此同時，在理論的指導下，又解決新的公共問題，進行新的實踐探索。

總之，馬克思主義中國化內含公共性，也外在地表現出公共性，公共性始終是馬克思主義中國化的主線。對馬克思主義中國化的公共性進行研究不僅要做靜態理論解讀，而且還要做動態發展跟蹤這樣才能把握住馬克思主義中國化公共性這一主線，有助于深化對馬克思主義中國化的認識，推進馬克思主義中國化的實踐進程，助力偉大復興中國夢的早日實現。

參考文獻：

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[3]習近平.習近平在紀念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話[EB/OL].（2015-06-12）http：/ politics.people.com.cn/n/2015/0612/c1024-27147607. html.

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[11]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2014：120.

[12]中共中央紀律檢查委員會，中共中央文獻研究室.習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中國文獻出版社，2015.

責任編輯何成學

中圖分類號：A8

文獻標識碼：A

文章編號：1004-1494（2016）01-0084-05

收稿日期：2015-11-05

基金項目：北京市教育委員會共建項目《全媒體時代加強意識形態工作若干問題研究》（2014010033）階段性成果。

作者簡介：王玉玲，女，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。