北魏的冕服制度

黨倩

冕服是中國傳統的禮服，是禮儀文化的一部分，在古代彰顯著等級、秩序、信仰與習俗。冕服從殷商時期發端，到西周完備，兩千年間雖多有變異，但一直不出周禮框架。北魏時期胡族入主中原，冕服制有明顯的胡人特色。但從整體上來說，冕服的發展趨勢是向中原文明靠攏的，孝文帝改革是北魏冕服制改革的階段性成果。雖然中間經歷許多坎坷，但北魏的冕服改革可以說開啟了北朝漢化的歷程，為北朝及隋唐時期漢文化的繼承發展奠定了基礎。

北魏前期的胡服

北魏是西晉喪亂以后在中國北方出現的第一個穩定王朝，由鮮卑族拓跋部建立。淝水之戰后前秦大亂，東晉太元十一年（386年），拓跋族首領拓跋珪召開部落大會，即位代王，同年四月改國號為魏。拓跋族作為我國古代北方的少數民族之一，其禮儀制度都以游牧的生產方式和部落聯盟的組織形式為基礎。入主中原以后，雖然歷代統治者都銳意向漢族學習，但其傳統深固，加之北方少數民族眾多，且長期互相交融，所以北魏前期仍是一個胡族特色明顯的政權，這種狀態一直持續到孝文帝改革以前。

這種胡族特色表現在服飾上就是衣胡服。胡服在先秦時期就傳入了中原，秦漢以來也穿胡服，不過是用來作為戎服的。北魏起自少數民族，不僅戎服如此，常服也是如此，這種影響一直延續到了后代。朱熹曾論胡服，“中國衣冠之亂，自晉五胡。后來遂相承襲。唐接隋，隋接周，周接元魏，大底皆胡服?！?[1]

據《晉書·禮志》，“褲褶之制，未詳所起，近世凡車駕親戎、中外戒嚴服之。服無定色，冠黑帽，綴紫摽，摽以繒為之，長四寸，廣一寸，腰有絡帶以代鞶。中官紫摽，外官絳摽。又有纂嚴戎服而不綴摽，行留文武悉同。其畋獵巡幸，則惟從官戎服帶鞶革，文官不下纓，武官服冠。”可見胡人作為常服，在漢人則主要被用于戎服。

不過《晉書》言之不詳，其實褲褶傳入中原是在趙武靈王時期，之后歷代都有采納，但與胡人所用樣式并不會完全一致，有的只用冠，有的只用衣服和摽帶。南北朝時期南北服飾不同，“（常服）江南則以巾褐裙襦，北朝則雜以戎夷之制?！盵2]當然，界限也并非截然分明，南北雙方文化交融，南方受其熏習，也漸漸染上了胡風，北方受漢文化影響，在服飾上與此前有所不同。南梁將領陳慶之在戰敗以后返回南方，目睹了北朝文化后，在觀念上有了很大變化，并且“欽重北人，特異于常?！敝飚悊査?，他說，“自晉、宋以來，號洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。”不僅如此，自此以后，陳慶之“羽儀服式，悉如魏法。江表士庶，竟相?？?，褒衣博帶，被及秣陵?！盵3]由此可見南北文化在服制上的差異和交融。

胡人便習弓馬，衣服不同于中原古有的上衣下裳，或者寬衣博帶的樣式，而是“冠則惠文，帶則貝帶，履則靴，褲則上褶下褲?！盵4]關于這種褲褶的樣子有很多種說法，一般看來，褶是一種長袍上衣，類似于漢族的長襖，胡族是左衽或者對襟，后來改為漢族通用的右衽，分大口和小口。袴是下衣套褲，膝以下加縛帶。北朝流行黑紗制成的平頂圓形籠冠，或者筩子帽，有不同的顏色作為標記。袴褶有繡成的，有衲成的，[5]作為戎服還有其他的配套附件，例如兩當鎧甲和馬鎧。[6]

北魏之初，這種胡服不僅被用作常服，朝服也是如此?？梢哉f在北魏初期，胡服還是作為主流服飾，漢服在這一階段并未有很多涉入，直到孝文帝改革后期，才逐漸有所改善。

北魏冕服制度改革歷程

北魏前期以胡服為主，但服制方面的改革一直在進行當中。道武帝天興元年（398年）就曾試圖用中原衣冠來革新傳統服裝，“命朝野皆束發加帽”，“帽”就是冠。[7]這一次只是嘗試讓習慣散發的少數民族學中原人束發加冠。[8]但即便是這樣的政令也沒能有效地貫徹，畢竟風俗已久，想要很快改變難度太大。而且初建國事務繁多，各項制度都草創未備，更不用說冠服了。但北魏統治者在這方面的努力一直沒有中斷，道武帝天興六年（403年）還頒布過一道政令，“詔有司制冠服，隨品秩各有差，時事未暇，多失古禮”。[9]這次禮官制定冠服，有了一個大致的輪廓，但因為“多失古禮”，可見并不令人滿意，所以也沒有施行。

到了孝文帝漢化改革時期，北魏的冠服制度才最終確定了下來，不過這也經歷了一個較長過程。首先是孝文帝太和十年（486年），這一年的“春正月癸亥朔，帝始服袞冕，朝饗萬國。”[10]這是北魏的皇帝第一次冠冕服袞以示外，不僅展示了改革的成果，也表明了改革的決心。除在朝饗上，祭祀中孝文帝也一改傳統服飾，“帝初以法服御輦，祀于西郊”。[11]這是皇帝本人的服制，對于公卿的冠服也在積極地改革當中。同年四月一日，“始制五等公服”，到了八月的時候，“給尚書五等品爵以上朱衣、玉佩、大小組綬?！?[12]有的學者認為，這次的頒授是冠服改革的一個成果，但實際上所謂“朱衣”，仍是鮮卑傳統的袴褶。[13] 但北魏皇帝賜臣下袴褶，或者賜來朝者袴褶都是常例，[14]并非冠服改革的一個方面。太和十年之后可能又一次下詔制定冠服，受詔的是李沖、馮誕、游明根、高閭等，參與討論的還有劉昶，他們反復磋商，用了六年時間才制定出來。[15]孝文帝太和十九年（495年），“引見群臣于光極堂，班賜冠服”，[16]這才真正算是有階段性成果了。但是孝文帝時期的服制改革并沒有最終確定下來，所謂“早世升遐，猶未周洽”，到了肅宗時，“又詔侍中崔光、安豐王延明，及在朝名學更議之，條章粗備焉?！?[17]到了熙平二年（517年），“太傅、清河王懌、黃門侍郎韋廷祥等，奏定五時朝服，準漢故事，五郊衣幘，各如方色焉?！盵18]這在服制改革上又進了一步，這距太和十九年已經二十三年了。

孝文帝的改革冠服還是頗有成效的，但很多學者認為改革受阻頗多，且常有反復，實際上情況可能并非如此。例如常被引用的一條史料，《南齊書·魏虜傳》記太子元宏事，“宏初徙都，恂意不樂，思歸桑干。宏制衣與之，恂竊毀裂，解發為編服左衽”。根據這里的描寫，更像是太子反對遷都的一種表達，并不能說明冠服改革受到了阻撓。在《資治通鑒》里有相關記載：“魏太子恂不好學，體素肥大，苦河南地熱，常思北歸。魏主賜之衣冠，恂常私著胡服?！盵19]這條史料不僅不能證明冠服改革的效果不明顯，恰恰相反，正因為改革卓有成效，太子才會“私著胡服”。王國維認為，“蓋后魏本以袴褶為朝服，相沿已久，不能遽變也?！盵20]又《梁書·陳伯之傳》記褚緭事，“緭在魏，魏人欲擢用之。魏元會，緭戲為詩曰：‘帽上著籠冠，褲上著朱衣，不知是今是，不知非昔非。’”這是梁天監元年（502年）的事情，則此時元會仍然穿傳統的胡服。王國維在這里判斷，“蓋世宗以后又復用代北舊俗也。” [21]

王國維可能忽略了一個問題，他認為太和元年“置五等公服”就是北魏服制改革的標志，如果過了這個界限，就表明改革出現了反復。但實際上太和元年的置公服只是一個開端，甚至并沒有馬上付諸實施。大概過了三年，李沖等受詔開始操作，此后又用了六年，直到太和十九年才正式完成。雖然如此，但孝文帝去世時服制改革仍沒有最后落停，即位的世宗進一步將其完善，而非“復用代北舊俗”。所以從太和元年一直到世宗初年，這期間所用，應該還是以胡人原本的服飾為主，而非改革出現了反復。

北魏的冕服制度

北魏初期是以傳統的袴褶作為常服的，祭服、禮服也如此，這是君臣自上而下的一個大致情況，但皇帝作為一國元首，在禮制上，畢竟要更為正式一些，并且如果想讓整個國家都走上中原正統的軌道，就必須先從自身做起。所以，北魏的冕服制度改革經歷了一個很長的過程，直到世宗時期才算初步完成。

道武帝天興六年（402年）的時候，就已經開始制作冠冕，但似乎并不能合乎禮制，皇帝大概本人也沒有服冠冕。[22]孝文帝是有史料記載的北魏第一個服冕的皇帝，這是在承明元年（476年），孝文帝十歲的時候。[23]太和十五年（492年）十一月己未朔，“帝釋禫祭于太和廟。帝袞冕，與祭者朝服”。[24]在北魏前期，是只有皇帝服冕的，到了太和改革的后期就不一樣了，大臣也開始服冕。太和十九年（496年）十一月癸未，“詔三公袞冕八章，太常氅冕六章，用以陪薦?！盵25]不過這個時候的冕服仍然有限制，只有皇帝、太子、三公、禮官太常等服冕，與此前大夫以上皆服冕不同。這個可能有多方面原因，或者是孝文帝當時制度本來如此，并不愿太多人服冕?；蛘呤欠七€未最終確定下來，只到三公一級，太常作為禮官，因其身份特殊，要參與禮儀祭祀，所以必須有相應的禮服。當然還有一種可能，下層反對的比較激勵，所以冕服制并不能貫徹下去。但是不管怎么樣，北魏的冕服制度只能說是初具規模。所以很多人認為北魏皇帝以下無冕服，所謂“后魏帝服袞冕，與祭者皆朝服”。[26]這里的朝服，如前所述，就是鮮卑族傳統的袴褶之服。但這種觀點明顯是有偏差的，這只是觀察到了太和十九年之前的情況。

太和十四年（491年）馮太后去世，次年孝文帝舉行禫祭，據《魏書·禮志》載：（太和十五年）十一月己未朔，帝釋禫祭于太和廟。帝袞冕，與祭者朝服。既而帝冠黑介幘，素紗深衣，拜山陵而還宮。庚申，帝親省齊宮冠服及郊祀俎豆。癸亥冬至，將祭圓丘，帝袞冕劍舄，侍臣朝服。辭太和廟，之圓丘，升祭柴燎，遂祀明堂，大合。既而還之太和廟，乃入。甲子，帝袞冕辭太和廟，臨太華殿，朝群官。既而帝冠通天，絳紗袍，臨饗禮。帝感慕，樂懸而不作。丁卯，遷廟，陳列冕服，帝躬省之。既而帝袞冕，辭太和廟，之太廟，百官陪從。奉臣主于齋車，至新廟。有司升神主于太廟，諸王侯牧守、四海蕃附，各以其職來祭。

北魏皇帝早已服冕，到這個時候的制度應該已然固定了下來。參照北齊的制度來觀察，應該是“平冕，白珠十二旒十二章?！盵27]根據孝文帝服袞冕的場合，似乎與周禮有出入。如果按照《周禮》制度，“享先王則袞冕，享先公饗射，則鷩冕?！盵28]但是看孝文帝的服冕情況，太和廟的禫祭、祭圓丘、朝饗、祠太廟都是袞冕，而無鷩、毳等，可見北魏的皇帝冕服制度仍未完善，這也是北魏的特點之一。

北魏大臣只見有三公和太常服冕，至于其樣式，據《魏書·禮志》，為“三公袞冕八章，太常氅冕六章。”八章、六章均為偶數，這是《周禮》的命數。這個已經是在太和十九年了，對比先前孝文帝的冕服情況，或許可以印證一個觀點，在這期間北魏在冕服上發生了一些變化，這些變化是參考了南朝制度的。[29]在這期間南北雙方文化交流上發生了兩件事情，其一是王肅北奔，并參與了北朝的禮制改革，事在太和十七年（493年）。另一件事情稍微早一些，太和十五年的時候，蔣少游作為使臣出使南齊，而他是北魏制度的制定者之一，所謂“宮室制度，皆從其出?！盵30]雖然主持禮制的是李沖等，但相信蔣少游也是參與其中的。

北魏冕服制度雖然在前期多摻雜胡制，但經過孝文帝的大力革新，在漢族士大夫李沖等的努力下，已然具備了一定的規模。到了太和后期，又參考南朝制度做變更，就更加完善了。所以北魏末年陳慶之從北方回去以后，便認為“衣冠士族，并在中原”，而且還“羽儀服式，悉如魏法”，帶動南方“江表士庶，竟相?？虏В患帮髁辍！辈⑶艺蛉绱?，北齊才將北魏的制度沿襲了下來，并最終以令的形式加以確定。

注釋：

[1]《朱子語類》卷91。

[2]《舊唐書·輿服志》。

[3]楊炫之、范祥雍《洛陽伽藍記校注》卷二《景寧寺》。

[4]王國維《胡服考》，《觀堂集林·下》，河北教育出版社，2002年版。

[5]《魏書·蠕蠕傳》有“各賜繡褲褶一具”。

[6]例如《魏書·蠕蠕傳》肅宗給阿那環的賜物里就有“緋納小口褲褶一具，內中宛具；紫納大口褲褶一具，內中宛具”，可見褲褶是成套的，必然有其他的附件。關于褲褶的樣式，史料所載甚略，不過還有北魏的一些畫像磚可以提供參考，例如河北景縣的封氏墓，河南鄧縣畫像磚等?！渡驈奈摹分骶帯吨袊糯椦芯俊酚小侗蔽壕翱h封氏墓著袴褶俑》一篇，可以參看。

[7]《資治通鑒》卷110《晉紀》“安帝隆安二年”。胡三省注引《晉書·輿服志》謂“帽，猶冠也?！?/p>

[8]《魏書·禮志》：“太祖天興元年冬，詔儀曹郎董謚撰朝觀、饗宴、郊廟、社稷之儀。”

[9]《魏書·禮志》。

[10][11][12]《魏書·高祖紀》。

[13]《魏書·成淹傳》。

[14]《魏書·蠕蠕傳》。

[15]《魏書·蔣少游傳》。

[16]《魏書·高祖紀》。

[17]《魏書·禮志》。

[18]《隋書·禮儀志》。

[19]《資治通鑒》卷140《齊紀》。

[20][21] 《胡服考》。

[22]《隋書·禮志》：“后魏天興六年，詔有司始制冠冕，各依品秩，以示等差，然未能皆得舊制。”

[23]《廣弘明集》卷二《魏書·釋老志》：“有魏孝文，五歲受禪，十歲服冕。”上海古籍出版社，1991年版。

[24]《魏書·高祖紀》。

[25]《魏書·禮志》。

[26]《金史·輿服志》。

[27]《隋書·禮志》。

[28]《周禮·春官宗伯》，《十三經注疏》。

[29]閻步克先生認為，孝文帝之所以采用偶數章旒，很可能是效仿于南齊，“其靈感火花來自南齊永明六年冕制”。《服周之冕》，第283頁。

[30]《南齊書·魏虜傳》。