風雅平望詩韻長

孫中旺

風雅平望詩韻長

孫中旺

平望安德橋

平望位于蘇州、湖州和嘉興之間，正處于錦繡江南的核心位置。據文獻記載，在隋唐時期，此地尚“淼然一波，居民鮮少”，自南而北，只有塘路“鼎分于葭葦之間，天光水色，一望皆平”，平望之名即因此而來。

唐代以后，由于驛站的設立，平望漸漸發展成為京杭大運河上“煙火萬井，商旅千檣”的繁華巨鎮，兼之風景優美，物產富饒，人杰地靈，使得歷代達官貴人及文人學士紛紛駐足于此，留下了不少膾炙人口的詩篇。這些詩篇跨越了時空的隧道，從不同角度記載了平望的歷史和社會變遷，成為我們了解往昔平望的重要橋梁。

在吟詠平望的詩歌中，相關鶯脰湖的篇章占據了重要部分。鶯脰湖因湖形似鶯脰而得名，一名鶯斗湖，又名櫻桃湖。湖中風景優美，唐代以來就是頗負盛名的游覽勝地，傳說大歷年間，著名道士張志和就是在此升仙而去，因此后人在鶯脰湖邊建升仙亭和玄真子祠以示紀念。明清時期的鶯脰湖有“鶯湖夜月”“殊勝鐘聲”“遠浦歸帆”“玄真仙跡”諸勝，游客如云，佳作迭出，聲名遠播，在清代文學巨著《儒林外史》中就有“名士大宴鶯脰湖”的章節，書中諸名士雇了兩只大船，茶酒置辦齊全，并有“唱清曲打粗細十番”一班樂隊隨行，在鶯脰湖上吃喝玩樂，“那食品之精潔，茶酒之清香，不消細說，飲到月上時分，兩只船上點起五六十盞羊角燈，映著月色湖光，照耀如同白日，一派樂聲大作，在空闊處更覺得響亮，聲聞十余里。兩邊岸上的人，望若神仙。”可見當時游覽鶯脰湖的盛況。

不過在游覽鶯脰湖的人中，有的可能是因為天氣情況而滯留。當時的鶯湖，面積遼闊，常有風濤之險，俗有“鶯鐵面”之稱，言其風濤之無情。清人沈學淵路經平望時就遇到大風，“孤舟忽作萬斛牽，巨絙危如一線弱。外湖四面浪拍空，里湖水駛當要沖。”不得不在平望停留下來，誰知大風一連刮了三天三夜，“米鹽將罄但食粥”。當然，沈學淵的遭遇并非孤例，在相關平望的詩篇中，主題為“阻風”的篇章甚多，可見很多人都有相同的經歷。值得注意的是，同樣是阻風滯留于平望，大家處理的方式卻顯著不同。宋代的趙鼎有《過平望趨吳興阻風，游殊勝寺，用益謙韻》的詩，可見他是以游殊勝寺來消磨時光。而明代的王驥德是以秉燭夜話來度過，由其《阻風鶯湖》詩中“客愁難更遣，燒燭話黃昏”之句可證。還有人是和同伴以雅集賦詩來度過，如明末和尚釋通凡，他留下的《阻風平望道中聞笛，同王道安諸侶賦分零字》詩，就客觀地記載了這次雅集。最豪放的是喝酒，如明代郭諫臣，他的《阻風平望》詩中就有“驛路船爭聚，江橋酒易賒”之句。另外明代程嘉燧的《平望阻風》詩中有“旁市求魚入，鄰舟得酒歸”的記載，上述的沈學淵在其《阻風平望》詩中也有“白酒三升不直錢”之句。宋末元初的方回是因大雪泊船平望，其《大雪泊平望買酒戲書》詩中有句云“不恨衣綿少，但愁無酒錢。能將錢致酒，即似衣添綿。”看來以這種方式在平望消磨時光的人還真不少。

由于路經平望的旅客眾多，當地的服務業發展了起來。首先當然是酒家，在詩歌中也有不少反映。宋代楊萬里的《夜泊平望》詩中就有句云：“一色河邊賣酒家，于中酒客一家多。青簾不飲能樣醉，弄殺霜風舞殺他。”看來當時平望的酒家已經很多。明人史鑒的《平望送鄔用明還鄞》詩中有句云“酒旗招客臨官道，河水流澌過斷橋”，當時平望的官道上到處可見酒樓，迎客的酒旗招展。史鑒所記，并非虛言，在明清時期的“平望八景”中，其一就是“溪橋酒店”，明人俞睦有詩云：“溪橋酒店系垂楊，好鳥多情喚客嘗。最愛春風初起處，一簾疏雨杏花香。”清人劉嗣綰曾在平望酒樓休憇，其《曉泊鶯脰湖憇酒樓》詩一開頭就是“湖舫迢迢當遠游，狂吟一上酒家樓”，他在酒樓上看到“云山隔岸吐新月，煙水極天搖古愁”，可見此酒樓風景如畫。

酒樓之外，平望也有了風月場所。清人沈虬在其《鶯脰湖竹枝詞》中就有“畫眉橋北小娘浜，粉面煙鬟醉幾場。昔日風流消歇盡，行人猶指舊平康”之句，可見在畫眉橋北的小娘浜是其匯聚之處。早在晚唐時期，江淮名妓徐月英就曾流落到平望，并有《送人詩》廣為傳誦：“惆悵人閑萬事違，兩人同去一人歸。生憎平望亭前水，忍照鴛鴦相背飛。”晚明時期，廣陵名妓錢昭仲流寓平望，善歌曲，名士毛瑩贊其“曲宴共西園，清音推北里”，可見其演唱水平之高。

不過在唐代平望還未發展起來，頗為荒涼，有人對平望的印象竟然是蚊子兇悍，唐人吳融就有長詩《平望蚊子》以紀其事。據吳融記載，別處的蚊子僅僅是“候夜噆人膚”，而平望的蚊子卻“白晝來相屠”，而且“不避風與雨，群飛出菰蒲。擾擾蔽天黑，雷然隨舳艫。利嘴入人肉，微形紅且濡。振篷亦不懼，至死貪膏腴。舟人敢停棹，陸者亦疾趨。南北百余里，畏之如虎驅。”雖然此地風景優美，詩意無邊，“江南夏景好，水木多蕭疏。此中震澤路，風月彌清虛。”但由于這些可怕的蚊子的存在，吳融“雖然好吟嘯，其奈難踟躕”，先后數次經過，都因蚊子壞了清興，弄得“襟懷曾未舒”。晚明的吳江人周永年剛開始時頗因此詩為平望叫屈，“嘗讀吳融詩，疑其或作惡。蚊陣何處無，獨云平望路。”但在平望住了一晚上后，領教了蚊子的厲害，“帷似有人開，滿中皆彼趣。扇驅手已疲，煙辟火難厝。耐熱引被蒙，針刺忽穿度。既飽微若醉，喧呶又復據。將飛輒亂鳴，翕集類相慕。客枕無以當，起坐不敢怒。一身為射的，眾喙自奔赴。”忍無可忍，寫了《平望蚊子》詩，“何由共殲除，忍令作露布。”到清代時，已頗為改觀，平望人翁敏慧安家于鶯湖之濱，炎夏天氣在門前納涼，蚊子極少，連蚊帳也不用，因此特做《平望無蚊子》詩，認為在吳融和周永年時代，是因為“平望在前朝，有水皆蒲澤。蘆葦復叢生，蚊子為巢穴”故蚊子猖獗。而“后來居民蕃，市廛相比櫛。蒲蘆盡斬乂，不使復萌蘗。蚊子無藏身，種類皆屏跡”。平望不但蚊子絕少，而且成為消夏勝地，“至于鶯湖濱，風景殊清絕。近村景幽曠，遠山青巀嶪。鶯燕互飛翔，鷗鳧同出沒。卜筑居其旁，恍入清涼國。”三首以“平望蚊子”為主題的長詩，倒從側面記載了平望發展的歷史軌跡。

平望享譽天下的特產當然不是蚊子，而是鶯湖里的銀魚。清人陸翔麟在《東吳棹歌》中有詠銀魚詩云：“鶯湖銀魚天下無，黃金為眼玉為膚。”而清人王濂在《鶯脰湖銀魚歌》中亦云：“鶯湖風味著江南，佳種爭夸尾四三。”檢諸史籍，可知陸翔麟和王濂所言不虛。銀魚又被稱為銀刀、銀條、白小魚，在吟詠平望的詩歌中，寫到銀魚的數不勝數。據清人王光熊在《鶯脰湖棹歌》中記載，鶯湖中的銀魚長寸許，碧玉色，金眼翠尾，味道鮮美，而太湖所產銀魚長而有骨，味道不佳，被平望人貶稱為銀魚婆。鶯湖所產銀魚以出萬家潭的最為有名，清初吳江人徐釚在《鶯脰湖竹枝詞》中云：“萬家潭口銀魚美，滑似莼絲味更鮮。堪笑江東老張瀚，只將鱸膾向人傳。”女詩人吳瓊仙在《鶯脰湖銀魚》詩中也寫道：“萬家池產味更殊，嗜此那憶松江鱸。”可見銀魚的鮮美已經超越了名滿天下的松江鱸魚。桃花開時，春水初漲，也是銀魚上市之時，鶯湖中漁船穿梭，岸邊賣魚、曬魚者熙熙攘攘，成為平望代表性的民俗畫面。上述的吳瓊仙就描繪道：“欲飛不飛波上煙，漁女隱泛瓜皮船。銀魚簇簇脰絲網，晚渡夕陽喧賣鮮。”這種畫面乾隆皇帝也見過，他南巡時路過鶯湖，在《鶯脰湖詞》的御制詩中就有“綠云枝上掛銀刀”的描寫。

除了捕魚，平望人的主要生計還有蠶桑和紡織。乾隆皇帝在《平望》詩中就記述當地“澤滿魚蝦船作市，地多桑柘樹成陰”，而清人吳翌鳳的《鶯脰湖棹歌》中也有“處處閑田都種桑”的記載，可見當地植桑養蠶的普遍。為了祈求豐收，當地還有蠶神崇拜，在鶯脰湖中的平波臺上就有蠶花娘娘塑像，前述沈虬的《鶯脰湖竹枝詞》中就有詩云：“平波臺筑水中央，新塑娘娘競進香。跪上花幡親自祝，今年蠶繭十分強。”可見香火之勝。據王光熊《鶯脰湖棹歌》記載，在殊勝寺旁的扇子坊，春日會有從南潯來的女伎，打鼓唱舞，以祝蠶花，俗稱蠶花娘。與此同時，平望的絲織業也很發達，上述的王光熊《鶯脰湖棹歌》記載，當時的平望，“四鄉皆以放紗織布為業”，鶯湖南農家還能織出“輕勻”的濮綢。關于平望的紡織業，諸如“織素邨邨連曉雞”“共勤機杼女鳴窗”“萬戶鳴機徹夜聲”之句指不勝屈，正是因為這些織女的徹夜辛勞，才使得吳江一帶明清以來享有“絲綢之府”的美名。

端午節的鶯湖龍舟競渡，是舊時平望頗有影響的民俗活動，在詩歌中有不少反映。據前述王光熊《鶯脰湖棹歌》記載，端午節里平望人看龍舟達到了“萬家空巷”的地步，女人們也“濃妝相約看龍舟”，由于西塘據鶯湖之勝，為看龍舟的最佳處，所以在五月前，大家“爭賃西塘近水樓”，為了能夠“至期率其家人寢食其上”，甚至“屋價雖昂不惜”。清人陸得楩在《鶯湖競渡》詩中就記載了龍舟競渡時“但聞簫鼓雜眾嬉，畫舫珠簾滿湖浦。鸞翔鳳翥互騰騫，電掣風馳盡雄武”的宏大場面。清人張士元、柳樹芳都觀看過端午的鶯湖龍舟競渡，分別留下了《閏端午鶯脰湖觀競渡歌酬錢巽齋先生見寄》及《鶯湖競渡歌》，對此進行了繪聲繪色的描寫。清代費侖的《鶯湖競渡歌》中記載了一個新婚的吳姓青年，在畫眉橋上觀看鶯湖競渡時，不慎落水而死，留下了一個悲傷的故事。

地靈則人杰，鶯脰湖畔多才子。馮夢龍的名著《醒世恒言》中有《錢秀才錯占鳳凰儔》的故事，故事中的錢秀才生得唇紅齒白，眼秀眉清，兼之飽讀詩書，廣知今古，“下筆千言立就，揮毫四坐皆驚”，這樣一個才貌雙全的書生，就是平望人，雖然故事可能是虛構，但從中可見馮夢龍對平望的推崇。南宋末年，名士孫銳隱居于平望的桑盤村，留下了不少動人的詩篇，尤以《四景詩》膾炙人口。其友人趙時遠的《鶯脰湖》詩云：“鶯去湖存事渺茫，梵宮占斷水云鄉。四圍煙樹波濤闊，六月橋亭風露涼。遠近征帆歸別浦，高低漁網掛斜陽。翠微深處一聲笛，驚起眠沙鷗鷺行。”寫出了鶯脰湖的美麗風光，堪稱流傳千古的絕唱。明代末年，毛瑩之父等人結鶯湖社，社中有名士，有名僧，有名妓，時時雅集，留下詩篇眾多。清初名士葉繼武隱居平望唐湖之濱的古風莊，“有煙水竹木之勝”，葉繼武在此組織了影響深遠的驚隱詩社，入社之人可考者近五十人，均為“江浙之高蹈而能文者”，顧炎武、歸莊、吳宗潛、吳炎、潘檉章等均在列，該社聲勢浩大，為當時“吳社之冠”，驚隱詩社“五月五日祀三閭大夫，九月九日祀陶徵士，同社麋至，咸紀以詩”，十多年間，名士們在這里“樂志林泉，跌蕩文酒，角巾野服，嘯歌于五湖三泖之間”，風雅無邊，令人神往。

當然，在平望現存的古詩中，也有慷慨激昂的樂章。平望地處江浙要沖，歷來為兵家必爭之地，明代的倭寇之亂和清代的太平天國時期，平望均受到了很大的沖擊。明代嘉靖年間，吳江縣令楊芷建敵樓于平望盛墩裊腰橋之北，與名將俞大猷及戚繼光等人聯合，先后在鶯湖和唐湖大破倭寇，盛墩由此易名“勝墩”。關于此戰的詩歌不少，沈（上啟下山）的《勝墩歌》有云：“我侯身將水上兵，險據勝墩扼其吭。命士直沖射其首，翻身正墮馬上強。三千逆徒氣盡奪，乘勝斬馘盈吳艎。凱歌浩蕩三吳舞，勝閣嵯峨萬里揚。”生動地再現了當時的戰斗場景。太平天國時期，平望受到了極大破壞，廬舍俱毀，尸骸載道，“以累代聲明文物之區，一洗為寂寞荒涼之境”，當時人莊慶椿有詠《張烈女》《徐烈婦》《黃烈婦》之作，記述了平望女性寧死不屈的斗爭。平望人王階升的《庚申四月廿五日，賊攻平望，皖南江總鎮兵潰失守》、《廿七日賊至六里舍，縱火焚掠，予同村人避匿黎里》及《五月廿七日午飯陳稼生處，聞湖州趙竹生官軍于昨日擊退平望賊匪，喜而有作》諸詩，為親身經歷，可補太平天國時期平望史料之缺。

光陰流轉，滄海桑田，舊時的平望風物很多都已經成為歷史的云煙，但平望驛里的悲歡，鶯脰湖上的漁歌，殊勝寺的鐘聲，平波臺的明月，畫眉橋的掌故，以及韭溪的風景、梅堰的梅花、桑盤的橘林……至今仍在平望古詩的字里行間中栩栩如生，令人無限懷想。感謝這些古詩，讓我們穿越時空隧道，感受到平望古鎮過去的風韻。