論儒家實學對馬克思主義中國化的貢獻

□楊華祥，張加明

（武漢輕工大學馬克思主義學院，湖北武漢430023）

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論儒家實學對馬克思主義中國化的貢獻

□楊華祥，張加明

（武漢輕工大學馬克思主義學院，湖北武漢430023）

［摘要］外來文化在本土化的進程中必然會從傳統(tǒng)中汲取一些類似的思想才能立足并且發(fā)展壯大,馬克思主義中國化本身就是一個與中國傳統(tǒng)文化和思想吸收融合的過程。中國在明末清初形成了以實事求是為核心的儒家實學，它推動了整個東亞的現(xiàn)代化進程，也在馬克思主義中國化進程中發(fā)揮了重要作用。我們應該在堅持實事求是的原則下充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化建設的積極作用。

［關鍵詞］明清實學；實事求是；馬克思主義中國化

［DOI編號］110.14180/j.cnki.1004-0544.2016.04.005

儒家實學是儒學走出宋明理學、走向現(xiàn)代社會的思想形態(tài)。在面臨著明清鼎革和西方列強入侵的巨大民族危機面前，儒學進行了兩次大的轉(zhuǎn)型：明清實學的轉(zhuǎn)型和近現(xiàn)代儒學的轉(zhuǎn)型，形成了以元氣實體、經(jīng)世致用和實事求是為內(nèi)涵的思想體系，直接影響了中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展進程，也對馬克思主義中國化起到了積極的作用。

1　從宋明理學向明清實學的轉(zhuǎn)型：儒家近代化的內(nèi)在范式轉(zhuǎn)換

儒學在孔子之后基本上形成了兩個派別：孟子學派和荀子學派，分別代表了“尊德性”和“道問學”的兩種路徑。孟學講道德、講心性、講民本，荀學講知識、講理性、講法制，分別代表了儒家仁智分離后的傳統(tǒng)。整個漢唐時期的主流是荀學，由于注重社會生活實踐，重視法律與知識，出現(xiàn)了漢唐盛世的局面，國力強大，但是也由于經(jīng)學的繁瑣以及本體論構(gòu)建的不足，因此在唐代難以應對佛學的詰難，出現(xiàn)了儒學的式微。……