墨之理性 俠之執著
——論日本漫畫改編電影《墨攻》的美學追求

李志方

（作者單位：湖北文理學院文學院）

墨之理性 俠之執著
——論日本漫畫改編電影《墨攻》的美學追求

李志方

（作者單位：湖北文理學院文學院）

電影《墨攻》以現代視角解讀先秦墨家的核心理念，通過革離救梁的故事以古喻今，借助冷兵器時代戰爭的殘酷與血腥，隱喻現代社會的和平隱患，通過英雄人物的挫敗與沒落，反思社會與人性，傳遞出導演獨特的美學追求與價值理念。

日本漫畫；人性反思；新英雄主義

香港導演張之亮執導的電影《墨攻》改編自日本漫畫《墨子·攻略》，故事截選漫畫中頗具矛盾沖突的《梁城篇》，以墨者革離孤身幫助梁城君民抵御趙國入侵為主線，在殘酷的冷兵器對戰中傳遞墨家“兼愛”“非攻”“尚賢”等先秦思想，彌散出濃郁的人文氣息，寄托了導演超越時代的悲憫情懷。

1 兼愛、非攻、尚賢

墨家主張“兼愛”，就是要愛天下所有人，革離不顧墨家長者的反對，孤身一人援救梁城，正體現了墨者對“兼愛”思想的堅守與執著。墨家反對諸侯之間因土地、錢財、野心而挑起的不義之爭，革離幫助弱小貧瘠的梁城抵抗強大趙國的侵擾，暗合了墨家“非攻”的價值理念。但墨者并不是反對一切戰爭，出師有名的正義之戰是墨家推崇的處世信條，革離也正是因為趙國對梁城的恣意侵占才挺身援助，力圖通過自己的努力幫助梁城人民擺脫苦難，走向和諧寧靜的生活。

墨子曰：“凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；……國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。”[1]墨家對“尚賢”異常推崇，認為賢者是國家興旺、民眾安康的重要保障。電影《墨攻》中，革離始終秉承“尚賢”的人才理念，不畏權貴，任賢任能。在梁國王子與子團的比箭情節中，革離以超越時代的平等理念，拋開身份與地位的枷鎖，讓梁適和子團在公眾面前進行了一場公正的競技，子團獲勝后獲得了革離的信任與弓箭營的指揮權，最大限度地發揮出弓箭營的戰斗力。

2 信念與人性的反思

革離是一位堅定而執著的墨者，理性果斷但又墨守成規，誠心助人但最終卻被誣陷追殺；他對戰爭深惡痛絕，但自己卻被困于戰爭之中不能自拔；他為保護天下人的安危不惜性命，但自己深愛的女人卻遭遇酷刑。革離深知兵法戰術，但不懂人性復雜，也許這才是他命運悲劇的源頭。影片中，追隨自己的信徒一個個遭遇劫難，連自己最心愛的女人都為此付出了失聲的慘痛代價，這使革離逐漸開始對自己一直堅守的“兼愛”理念產生質疑。“兼愛”真的需要愛天下一切人嗎？戰爭有正義、邪惡之分，人也有正直、奸佞之別，這種博世大愛是否真的能普救眾生？還是只能作為當權者的殺人工具呢？梁王為一己私欲，面對強大的趙國軍隊，始終徘徊于戰與不戰的內心糾結中，革離的到來正暫時平復了他內心的焦慮，隨著革離守城的節節勝利和梁城百姓對革離的熱情擁護，梁王自私殘暴的秉性瞬間爆發，革離也因此亡命荒野，最終導致梁城的陷落。這與其說是梁王的失敗，不如說是革離對人性的誤判，由此引發了革離對自身信念的動搖。影片通過戰爭的殘酷與血腥揭露出人性深處的自私與黑暗，折射出墨者對自身的深切思考和人生質疑，體現出導演對人類良知的強烈呼喚。

3 新英雄主義的抒寫

西方理論界認為：“英雄是一種‘原欲’，英雄崇拜或英雄主義是不死的。‘新英雄主義’意指影視銀幕上那些叱咤風云的英雄們，更多被作為普通人，而顯現他們超凡拔俗背后的與普通人一樣的七情六欲，自然情形，平常狀態，即英雄們不平凡中的平凡處。”[2]電影《墨攻》中，革離的角色符合了英雄的一切形象特征：英俊、智慧、俠義且富有正義，正是因為如此高大的人格魅力，使其不必拘泥于高超的武藝和個人的戰績，而是通過細膩的心理描寫和豐富的內心世界塑造人物，豪邁中略帶憂郁，偏執中更顯惋惜。逸悅作為劇中的性別亮色，堅定地跟隨在革離左右，不離不棄，最終犧牲在為革離申辯的個人追求中。對于理性執著、精通兵法的智者革離來說，對逸悅情感的情不自禁更突顯出英雄人物的自然與真實，正如片中逸悅所言，“墨家一直說兼愛，你應該懂得愛”。革離通過對自我的不斷反思實現了人格的升華和情感的迸發，借助逸悅、子團、梁適等敘事副線縫合了英雄人物的劇情符碼。導演借助“英雄”來反對戰爭，認為戰爭之中沒有英雄，只有痛苦和傷害，必須依靠圣明的君主，秉承“尚賢”理念，來實現“兼愛”“非攻”的理想家園。

[1]張純一.墨子集解[M].成都:成都古籍書店,1988:108.

[2]胡克,張衛,胡智鋒.當代電影理論文選[M].北京:中國傳媒大學出版社,2004:380．

本文系2016年湖北文理學院教師科研能力培育基金項目立項成果（項目編號：2016SK026）。

李志方（1985-），山東聊城人，碩士，講師，研究方向：電影電視。