論中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)與當(dāng)代審美造型的融合與綜合媒材的表現(xiàn)

摘 要：綜合媒材的繪畫(huà)表現(xiàn)是當(dāng)今全球的大趨勢(shì)。藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程將各種畫(huà)種、表現(xiàn)形式、風(fēng)格等聚集在一起，尋找、探索新視角下傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)的融合與擴(kuò)展。在繼承傳統(tǒng)人物畫(huà)基本造型語(yǔ)匯的基礎(chǔ)上以同樣樸素的方式去表達(dá)對(duì)象，從而不斷進(jìn)行完善，形成一種新的、屬于自己的表達(dá)方式。通過(guò)綜合媒材的運(yùn)用進(jìn)行碰撞和探究，用傳統(tǒng)唐代仕女畫(huà)的造型基礎(chǔ)，不注重對(duì)具體表象的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，而用打散重組、抽象與具象的相互轉(zhuǎn)換等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)人物，體現(xiàn)出一種形線(xiàn)美、節(jié)奏美和姿態(tài)美的現(xiàn)代審美表達(dá)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)文化；唐代仕女圖；筆墨肌理；造型要素

一、提取中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)經(jīng)典造型意義的探索和研究

1.唐代人物畫(huà)客觀造型在人物畫(huà)造型傳統(tǒng)中的意義

人物畫(huà)的造型無(wú)論在繪畫(huà)形式上還是在理論研究上，在初唐時(shí)期已經(jīng)基本完善，到了中唐以后便非常成熟。那么，它的自身價(jià)值在傳統(tǒng)中占據(jù)著怎樣的位置呢？

首先，在表現(xiàn)人物精神氣質(zhì)方面，唐代人物畫(huà)延續(xù)了魏晉人物畫(huà)的觀念，并在畫(huà)面上更加深入地體現(xiàn)了這一觀念的意義。對(duì)于人物精神層面的客觀表現(xiàn)無(wú)疑已經(jīng)成為人物畫(huà)最重要的內(nèi)容，這一點(diǎn)在魏晉時(shí)期還只是作為指引畫(huà)家行為的理論存在，到了唐代卻早已是人物畫(huà)家們自然而然的行為準(zhǔn)則了。其次，唐代人物畫(huà)對(duì)自然物象客觀性的描摹水平也已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。中唐時(shí)期，魏晉傳承下來(lái)的基本繪畫(huà)語(yǔ)言、線(xiàn)條，也擁有了更豐富的形式，并因此擁有更廣闊的情感表達(dá)空間。在仕女畫(huà)中，對(duì)于人物微妙的情感刻畫(huà)就是借助了簡(jiǎn)潔而關(guān)鍵性的語(yǔ)言處理和細(xì)節(jié)刻畫(huà)來(lái)完成的。這樣高超的造型處理在整個(gè)古代人物畫(huà)中也是鳳毛麟角的，及至后代，能夠做到形式語(yǔ)言與情感表達(dá)結(jié)合到最簡(jiǎn)化的和諧程度的繪畫(huà)作品也是很難再見(jiàn)的。可以這樣說(shuō)，唐代的人物畫(huà)作為古代人物畫(huà)造型的關(guān)鍵時(shí)期，本身已經(jīng)完成了一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程，它呈現(xiàn)給后世的是相對(duì)來(lái)說(shuō)非常完整、明確、清晰的結(jié)構(gòu)體系，是古代人物畫(huà)造型傳統(tǒng)的重要組成部分，在人物畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中始終起著引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。

2.唐代人物畫(huà)造型的客觀性在當(dāng)下的實(shí)踐意義

唐代人物畫(huà)造型的客觀性是古代人物畫(huà)造型傳統(tǒng)中一個(gè)非常重要的課題。研究唐代人物畫(huà)造型的客觀性正是我們深入考察傳統(tǒng)造型規(guī)律的一個(gè)關(guān)鍵入口。在今天，中國(guó)人物畫(huà)的面貌呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但從總體上看，透過(guò)長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)人們不斷的嘗試及試驗(yàn)，始終沒(méi)有從根本上擺脫混亂與浮躁的狀態(tài)?，F(xiàn)代中國(guó)美術(shù)理論中長(zhǎng)期以來(lái)多以“主觀”“表現(xiàn)”性來(lái)評(píng)價(jià)傳統(tǒng)人物畫(huà)造型，在造型規(guī)律中，任何從事人物畫(huà)實(shí)踐的藝術(shù)家之所以能夠把所感受的情緒表現(xiàn)出來(lái)，是因?yàn)樗軌虬亚猩淼那榫w擺在某種“心理距離”以外去關(guān)照，所以，純粹的“主觀”是不存在的。而唐代兼及魏晉時(shí)期的人物畫(huà)家更是在觀察體驗(yàn)過(guò)程中很理性地把個(gè)人感受放置在那個(gè)“距離”以外，從而進(jìn)行畫(huà)面思考、語(yǔ)言錘煉以更直接地表達(dá)其感受。

傳統(tǒng)的經(jīng)典在當(dāng)下是很難再被超越的，經(jīng)典之所以為之經(jīng)典，有其存在傳承的歷史性，如今的我們應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上以同樣樸素的方式去表達(dá)對(duì)象，在經(jīng)典造型下不斷地突破完善，融合我們當(dāng)下的藝術(shù)表達(dá)方式，重新表達(dá)，不再局限于傳統(tǒng)的形式，而是運(yùn)用綜合媒材的表達(dá)和中西方造型審美文化的結(jié)合，全新詮釋唐代仕女圖的經(jīng)典。

二、傳統(tǒng)人物畫(huà)造型要素與現(xiàn)代審美的融合

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物的描繪中往往融入了一種圖形化的抽象符號(hào)語(yǔ)言。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的空靈之感，以無(wú)形表達(dá)有形也在設(shè)計(jì)中被極好地利用，并不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持靈活取用為創(chuàng)意原則。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究衡和內(nèi)在的節(jié)律，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在本人的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則的運(yùn)用也屢見(jiàn)不鮮。而復(fù)雜到單純，豐富到簡(jiǎn)練的提煉過(guò)程，也是我們從傳統(tǒng)繪畫(huà)中走出所造就的。

多元與凝聚、東方與西方、過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代都不要獨(dú)舍一端，明白融合的要義，才能產(chǎn)生出更具涵義的藝術(shù)張力。反觀歷史，藝術(shù)設(shè)計(jì)與架上繪畫(huà)直到今天仍然相互影響與交融共進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙蘭濤.綜合材料藝術(shù)實(shí)驗(yàn).武漢理工大學(xué)出版社，2009.

[2]蔡廣斌.綜合繪畫(huà)材料表現(xiàn).上海書(shū)店出版社，2006.

編輯 薛直艷