由禁忌語(yǔ)探索中西文化異同

楊天昊

【摘 要】禁忌語(yǔ)時(shí)刻約束著人的語(yǔ)言與行為，不同的地區(qū)會(huì)有不同的禁忌語(yǔ)，于是禁忌成為人們交際活動(dòng)尤其是跨文化交際的障礙。本文分別介紹了中西方的禁忌語(yǔ)種類(lèi)，并進(jìn)行了橫向比對(duì)，探究其異同背后蘊(yùn)含的文化原因，以便指導(dǎo)人們更成功有效的進(jìn)行跨文化交際活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】禁忌；中西方文化；比較；跨文化交際

中圖分類(lèi)號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0208-01

一、禁忌語(yǔ)的定義

在語(yǔ)言交際中，有一些詞語(yǔ)是不能隨便說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)可能會(huì)引起聽(tīng)話人的不快和反感，這就是語(yǔ)言學(xué)上所說(shuō)的“禁忌語(yǔ)”。“禁忌”一詞在國(guó)際學(xué)術(shù)界統(tǒng)稱(chēng)為“塔布”，源于中太平洋波利尼西亞群島土語(yǔ)，其含義是“神圣的”，“不可觸摸的”。因?yàn)樗幍牡赜驐l件，歷史環(huán)境不同，所以中西方在交際中的禁忌也存在著差別，由這些差別中，我們可以發(fā)現(xiàn)中西方在文化蘊(yùn)藏層面上的異同。

二、中國(guó)的禁忌語(yǔ)

（一）避諱禁忌

中國(guó)自古以來(lái)就很注重禁忌問(wèn)題，在古代，禁忌在交往中主要表現(xiàn)為避諱。主要類(lèi)型有三種，其一是對(duì)當(dāng)朝帝王或是本朝歷代皇帝的姓名進(jìn)行避諱；其二是避諱圣賢，主要指避至圣先師孔子和亞圣孟子的名諱；其三是避諱長(zhǎng)輩，即避父母和祖父母的名字。顯而易見(jiàn)，避諱是古代封建制度戕害人的思想的產(chǎn)物，隨著封建社會(huì)的滅亡已經(jīng)漸漸消除，但體現(xiàn)的封建等級(jí)觀念依舊對(duì)現(xiàn)代生活有著或多或少的影響。

（二）習(xí)俗禁忌

習(xí)俗禁忌區(qū)別于避諱禁忌，往往來(lái)源于心理上以為忌諱和言行上規(guī)定為不能說(shuō)的和不能做的事，具體表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)某事物或某字眼的避諱。《后漢書(shū)》里有記載：“典籍所忌，震食為重”，認(rèn)為月食是一件大不幸的事，會(huì)給人帶來(lái)厄運(yùn)。古代禁忌大多來(lái)源于原始民族對(duì)于超自然力的崇信與忌憚。同樣，現(xiàn)代社會(huì)的習(xí)俗中也有很多禁忌語(yǔ)。例如到漁民家里做客，不能說(shuō)“翻”“沉”之類(lèi)的詞語(yǔ)，而某些地方的生意人則忌諱“干”“賒”“折”這些字眼，仿佛這些詞有一種神奇的魔力，說(shuō)出來(lái)就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的降臨。有道是：“入國(guó)問(wèn)禁，入境隨俗。”這些習(xí)俗禁忌知識(shí)，可以幫助我們正確理解、對(duì)待傳統(tǒng)文化，同時(shí)又能大大方便我們?nèi)粘Ｉ钪械臑槿颂幨拢蔷哂幸欢ǚe極意義的。

三、西方禁忌類(lèi)型

首先，在日常人際交往方面，西方有些國(guó)家是很講究的。當(dāng)你需要拜訪一個(gè)人家，必須要提前預(yù)約。另外，在西方人與人的對(duì)話中，對(duì)每個(gè)人的隱私都是很忌諱直接詢(xún)問(wèn)的。關(guān)于節(jié)日，西方也存在不少禁忌。另外，種族歧視語(yǔ)是西方禁忌最重要的部分，這一現(xiàn)象在美國(guó)的表現(xiàn)尤其明顯。在與西方人士交往的時(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)不能觸犯了這個(gè)忌諱。

四、中西禁忌

（一）共性及其深層原因

中西方禁忌都存在信奉禁忌的現(xiàn)象，早期中國(guó)人往往把天地的陰陽(yáng)變化當(dāng)作精神寄托，進(jìn)入封建社會(huì)之后，帝王就是人們心中的主宰；西方則篤信基督。雖然有不同的宗教信仰或是精神寄托，卻都不敢在語(yǔ)言上輕易褻瀆神靈，體現(xiàn)了中西方在精神文明方面的相似性，這恐怕也是人類(lèi)的共性，即“敬畏自然”。中西方禁忌體現(xiàn)了人類(lèi)與生俱來(lái)的榮辱觀和羞恥感，在語(yǔ)言交往的過(guò)程中，人們都力求避俗就雅，對(duì)那些含有粗俗詞匯的語(yǔ)言紛紛加以避諱。最后，歧視語(yǔ)無(wú)論在東西方都需要嚴(yán)格避諱的，西方的種族歧視觀念，我國(guó)古老的男尊女卑觀念，都是對(duì)弱勢(shì)群體的不尊重的體現(xiàn)。

（二）中西禁忌區(qū)別及其文化根源

中西禁忌語(yǔ)雖有趨同之勢(shì)，但在某些涉及到個(gè)人習(xí)慣，社會(huì)意識(shí)方面時(shí)卻有著千差萬(wàn)別。首先是封建社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度使中國(guó)人習(xí)慣了要尊崇統(tǒng)治者，忌諱皇帝的權(quán)威的習(xí)慣；在西方，尤其是近代發(fā)生了文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，人的思想得到了解放，在東方子民仍跪拜在天子面前時(shí)，西方的有識(shí)之士們?cè)缇团e起了自由理性的大旗，宣揚(yáng)人生來(lái)平等的觀念。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)的“帝王諱”封建迷信色彩過(guò)于嚴(yán)重，西方的自由民主的文化確實(shí)要比我們的先進(jìn)一些。這也就造成了其差別之二，由于西方人過(guò)度追求自由，強(qiáng)調(diào)自我的權(quán)利，有的時(shí)候就顯得以自我為中心意識(shí)過(guò)強(qiáng)，表現(xiàn)在禁忌中就是對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)意識(shí)極強(qiáng)。而在中國(guó)社會(huì)里，人們往往會(huì)把詢(xún)問(wèn)對(duì)方的隱私當(dāng)作是兩人關(guān)系親密的表現(xiàn)。這一現(xiàn)象是由中西方文化底蘊(yùn)造成的，西方個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，往往那些有能力的人能憑借一己之力成為精英；東方群體意識(shí)強(qiáng)，講究“眾人拾柴火焰高”。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，在跨文化交際的過(guò)程中，人們?yōu)榱诉_(dá)到交際的目的，同時(shí)也是為了體現(xiàn)對(duì)對(duì)方的尊重，一定要深入了解對(duì)方國(guó)家文化的禁忌。面對(duì)中西方文化差異造成的禁忌的差別，我們應(yīng)當(dāng)保持尊重文化多樣性的態(tài)度，以一種求同存異的心理去進(jìn)行交流。正是因?yàn)樵诳缥幕浑H中，禁忌問(wèn)題是如此的不可觸碰，所以要求我們深入的研究，建立良好的禁忌差異意識(shí)，避免交際中產(chǎn)生沖突，以達(dá)到更好的交流效果。

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