陳銓戲劇創(chuàng)作中的女性人物形象分析

張燦燦

【摘 要】陳銓把人物的塑造看作是評(píng)判戲劇深淺的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為成功的戲劇中只有典型人物是不夠的，還應(yīng)塑造典型人物的個(gè)性。他劇作中人物形象塑造以女性形象較為典型，文章從女性形象的分類及個(gè)性特征兩個(gè)角度分析其作品中女性形象的塑造。

【關(guān)鍵詞】陳銓；戲劇作品；女性形象

中圖分類號(hào)：I207.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0055-01

一、陳銓戲劇作品中女性形象分類

（一）現(xiàn)代都市家庭生活中的女性。《擾亂》和《婚后》兩部獨(dú)幕劇突出的思想特質(zhì)是陳銓對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中女性真實(shí)生存處境的關(guān)切和思考。《擾亂》深刻地揭示了女性在物質(zhì)上和精神上的匱乏以及對(duì)男性的依附，從而造成的女性喪失獨(dú)立精神和自我意識(shí)的男權(quán)現(xiàn)實(shí)。《婚后》對(duì)女性單純輕信的性格弱點(diǎn)和上層社會(huì)的浮華虛偽把握的比較到位，但是也未能給迷茫的女性指出光明的出路，只能把她們暫時(shí)引導(dǎo)回家庭，而女性的命運(yùn)，在社會(huì)中的地位，仍舊是曖昧不明的。

（二）勤勞勇敢的下層?jì)D女。這樣的女性出現(xiàn)在《自衛(wèi)》和《衣櫥》里。這兩部作品刻畫了一批生活在社會(huì)下層的勞動(dòng)?jì)D女，她們不曾走出家庭，也沒有接受過現(xiàn)代教育，但在自己的家鄉(xiāng)遭到敵人入侵的時(shí)候她們卻表現(xiàn)出與敵人抗?fàn)幍降椎挠職馀c智慧。《衣櫥》中的婉貞，雖然漢奸費(fèi)盡口舌妄想說服她投敵，但始終沒能得逞，她識(shí)破并揭穿漢奸的陰謀，與之斗智斗勇。陳銓的這些作品觸及了下層女性的生活狀態(tài)和命運(yùn)，在這個(gè)特殊歷史時(shí)期肯定了她們獨(dú)特的價(jià)值。

（三）積極參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中的女英雄形象。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后。陳銓創(chuàng)作的題材不再是現(xiàn)代都市生活和現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，而是以抗戰(zhàn)為主題，宣傳抗日。這期間他的戲劇都是以抗戰(zhàn)為背景。表現(xiàn)了抗日救亡的民族意識(shí)和英雄事跡。與前兩部劇作中的女性形象不同，她們不再是缺乏獨(dú)立精神和自我意識(shí)的男性的附屬品，而是有著強(qiáng)烈民族意識(shí)、勇敢自信的愛國志士。

二、陳銓戲劇作品中女性個(gè)性探究

（一）強(qiáng)烈的民族意識(shí)。陳銓戲劇中女性普遍擁有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)。《無情女》中樊秀云將全部的感情都傾注到對(duì)國家民族的愛上，從而對(duì)別的所有任何事都“無情“；《野玫瑰》里夏艷華放棄浮華奢侈的生活委身于漢奸；《藍(lán)蝶》里婉君為了民族大義不惜辜負(fù)自己的情人，最終撞車身亡……在愛情面前，她們選擇了國家的民族，呈現(xiàn)出現(xiàn)代女性的理性光芒。

（二）獨(dú)立自主的人格。陳銓劇作中的女性大都擁有獨(dú)立自主的人格，能夠擺脫家庭的束縛，沖破封建制度的牢籠。如《無情女》中的秀云，她在母親去世后，不顧父親的反對(duì)，中學(xué)畢業(yè)就獨(dú)自一人跑到上海讀書，并自己下定決心參加抗日斗爭(zhēng)。在這里，陳銓為女性指出了一條解放的道路：走出家庭，走向社會(huì)，發(fā)揮自己的價(jià)值。

（三）愛情世界的主導(dǎo)。與以往作品中常常出現(xiàn)的“癡心女子負(fù)心漢”模式不同，陳銓作品中愛情世界的主導(dǎo)都是女性。她們將各種各樣的男人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，讓他們對(duì)自己言聽計(jì)從，并自己來決定愛或不愛。她們善于施展自己的魅力，樂于成為被追捧的焦點(diǎn)，并利用這些優(yōu)勢(shì)達(dá)到自己的目的，夏艷華、樊秀云都是利用愛情成功地使敵人自相殘殺，達(dá)到抗日鋤奸的目標(biāo)。

（四）強(qiáng)大的內(nèi)心。陳銓對(duì)尼采思想中“強(qiáng)力意志”的理解體現(xiàn)在劇作中的女性身上。她們有著堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的目標(biāo)，為了國家民族，忍痛放棄了兒女情長。她們往往命運(yùn)波折，經(jīng)歷頗多，但從未自暴自棄，甚至更加堅(jiān)忍不拔。把一個(gè)向敵人出賣肉體的女特工形容成時(shí)代的英雄，陳銓是要借此說明“意志是宇宙人生的泉源，是推動(dòng)一切的力量”。至于把肉體獻(xiàn)給漢奸，按照“道德是奴，意志是主”、“道德是工具，意志是目的”的道德理念，也不失為“英雄”的行為。

（五）女性的細(xì)膩。陳銓在肯定了女性堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性之外，還在劇作中保留了她們獨(dú)有細(xì)膩的一面。樊秀云在任務(wù)完成后立即委托朋友把自己存的錢帶給父親，并囑咐朋友一定不要告訴父親自己現(xiàn)在的工作；夏艷華與劉云樵激烈辯論后獨(dú)自對(duì)著花瓶里的野玫瑰感嘆：“現(xiàn)在什么人都離開你了，你還有力量扶持你自己么？”這樣帶有濃重自我懷疑色彩的情節(jié)。揭示了她們堅(jiān)強(qiáng)的外表下那顆充滿矛盾的心。

三、小結(jié)

五四以來，致力于描寫時(shí)代新女性的作家比比皆是，陳銓戲劇的不同之處在于不僅對(duì)女性命運(yùn)表現(xiàn)出深切的關(guān)注，還致力于為女性指出一條自立自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路。但是，他站在民族國家的立場(chǎng)上，對(duì)女性以身體參與戰(zhàn)爭(zhēng)的充滿宏大意義和熱情禮贊的敘述，掩蓋了女性在這一過程中的真實(shí)處境和悲慘命運(yùn)。他迫使她們壓抑了應(yīng)有的情感，使她們變得雖堅(jiān)強(qiáng)，但寂寞，雖可敬，卻不可愛。還好陳銓也意識(shí)到了這種設(shè)置的不合情理之處，所以他劇作中的女性也往往呈現(xiàn)出矛盾焦灼的心理，她們?cè)谧栽高x擇為國獻(xiàn)身的同時(shí)，也保留了自己內(nèi)心真實(shí)的情感。雖然陳銓在早期戲劇創(chuàng)作中對(duì)于女性命運(yùn)有著獨(dú)特而深刻的思考，但是無意識(shí)的男權(quán)思想反而使他進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)也在某種程度上陷入了偏頗。

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