提高素養(yǎng) 圓夢中華

柳斌／原國家教委副主任、國家總督學

提高素養(yǎng) 圓夢中華

柳斌／原國家教委副主任、國家總督學

習近平主席在北京市八一學校看望慰問師生時曾鄭重指出：“素質(zhì)教育是教育的核心。”現(xiàn)在大家都在討論核心素養(yǎng)問題，其實，核心素養(yǎng)可以說是素質(zhì)教育的核心。

核心素養(yǎng)這個概念是在素質(zhì)教育實踐發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的，有新意，有活力。雖然已有不少人對這個概念的內(nèi)涵和外延作了論述，但還需要進一步充實、豐富和發(fā)展。

什么是素養(yǎng)？素，從生從糸，本義是沒有染色的絲綢，即“本色的生帛”。引申為“本來的、原有的”。如：素性、素顏、素材、素常。素養(yǎng)是人在實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的品質(zhì)、一種基本的能力。

素養(yǎng)從哪里來？“素養(yǎng)”不同于“秉性”，“秉性”一般指天性、天賦一類的特質(zhì)。“素養(yǎng)”不是先天就有的，而是后天形成，但其穩(wěn)定性已近于天性的品質(zhì)。素養(yǎng)的形成過程，是“習得”的過程。習得的過程不是一次完成的，而是經(jīng)過多次培養(yǎng)、反復(fù)訓練才完成的。基礎(chǔ)教育階段正是各方面素養(yǎng)最好的、最重要的養(yǎng)成階段。抓住這個素養(yǎng)養(yǎng)成的黃金時段，切實有效地開展養(yǎng)成教育，機不可失，時不再來。在我國兩千年前的《漢書·賈誼傳》中就有了“少成若天性，習慣如自然”的古訓，指出了各種良好習慣養(yǎng)成，要從小抓起，從少年兒童階段抓起。葉圣陶先生說：“教育就是習慣的培養(yǎng)。”亞里士多德更強調(diào)：“優(yōu)秀是一種習慣。”是的，好習慣成就人的一生，壞習慣毀滅人的一生。這是一個樸實的真理。

素養(yǎng)是反復(fù)實踐、反復(fù)訓練形成的。習主席要求廣大教師要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創(chuàng)新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。這里，錘煉品格、學習知識、創(chuàng)新思維、奉獻祖國都是核心素養(yǎng)，都需要一個扎扎實實的養(yǎng)成過程。

人類出現(xiàn)在這個世界上之后，為了自身的生存，就得有能力、有本領(lǐng)、有智慧、有道德。這些都不是人類先天就具有的。如何獲得這些不具有而又必須有的東西呢？古往今來總結(jié)出來的經(jīng)驗以經(jīng)典方式概括出了五個大字：學而時習之。這五個大字就記錄在被后人尊稱為“半部論語可治天下”的《論語》里，而且是《論語》開篇的第一章第一句。我們天天在講“學習”，人人在說“學習”，現(xiàn)代社會里“學習”這個高頻詞就源于《論語》。可我們對“學習”二字究竟理解了多少呢？“學而時習”是對學而不習、淺嘗輒止、一知半解等學習態(tài)度學習行為的否定，是對持之以恒、熟讀精思、溫故知新等積極態(tài)度和行為的倡導(dǎo)。“學而時習”是真智慧，是大道理，要好好體會。其中“時習”二字就指出：長期堅持、反復(fù)訓練是“學”的核心要義，是掌握能力、掌握本領(lǐng)、修養(yǎng)品德的必要過程！人們常常贊賞德國哲學家狄茲根“重復(fù)是學習之母”的名句，卻不知道狄茲根是在十八世紀才發(fā)現(xiàn)這個道理的，而孔子早在距今兩千多年前就論述了這個道理。孔子還指出：“溫故而知新，可以為師矣！”明確地指出了“故”與“新”的關(guān)系，指出了對已有知識的復(fù)習是獲取新知識的必要途徑。這里的“溫故”不正是指對已有知識的反復(fù)溫習、揣摩、習練嗎？能力和素養(yǎng)需要“積累”，沒有“積累”也就無法“習得”，而反復(fù)溫習、訓練是積累的必需手段。

我想強調(diào)的是：要更加重視品德素養(yǎng)。由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)起實施的國際學生評價項目（PISA），正在許多國家展開，他們主要關(guān)注的是學生的閱讀素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)和科學素養(yǎng)狀況。這三個方面的素養(yǎng)都很重要。這里我想著重強調(diào)：更為核心的是品德素養(yǎng)。有些人，可能不缺才不缺本領(lǐng)，但是缺德！大漢奸汪精衛(wèi)就是例證。人，就其本質(zhì)而言是與他人共生共存的。非關(guān)系性存在的人，在世界上找不到，也不會有。道德規(guī)范是人類社會生成的，人類自己制訂規(guī)范，并受制于這些規(guī)范，而且對違反規(guī)范者予以制約。所以，人是因為擁有了道德行為規(guī)范才從動物群里走出來的！道德是整個人類社會得以存在、得以健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。所以，道德教育從其本質(zhì)來講是“使人成為人”的教育。一個人如果沒有良好的道德素養(yǎng)，是難以融入社會、難以為社會成員所接受的。目前，就我國的現(xiàn)狀來說，社會道德滑坡，其嚴重性不亞于外敵入侵、大軍壓境！“有德為榮”的氣候迫切需要營造，守德風尚迫切需要引導(dǎo)，重建社會道德大環(huán)境的任務(wù)迫在眉睫！在社會轉(zhuǎn)型期更是如此。

愛國品德素養(yǎng)又是道德素養(yǎng)的核心，應(yīng)當首先予以重視。必須明確，我國的絕大多數(shù)人是愛國的。但也不要諱言有些人崇洋媚外，缺乏民族自尊心、自信心和自豪感，他們不熱愛祖國、不熱愛人民，甚至做出損害祖國利益、民族尊嚴的事情。尤其需要注意的是，教育理論界有人主張把教育國際化（“超國家化”“非中國化”）作為我國教育發(fā)展的方向，強調(diào)接受普世價值，強調(diào)培養(yǎng)人類的所謂共同意識，把教育對象的國際化作為教育國際化的核心，強調(diào)培養(yǎng)所謂的“超國家”的國際人才，培養(yǎng)世界公民，培養(yǎng)全球公民。這股思潮的影響不可小視。前不久，在一次“模聯(lián)”活動的大會上，多位名校校長竟然把培養(yǎng)“世界公民”視為比培養(yǎng)“中國公民”更光榮的任務(wù)，加以鼓吹。這些同志忘記了，當今世界仍然是一個國家利益至上的世界，忘記了“公民”是一個國籍身份的法律概念，甚至忘記了美國三任總統(tǒng)，尼克松、克林頓、布什在訪問中國的時候都宣稱他們是為了美國的國家利益而來。這些同志置教育全球化、國際化所帶來的教育市場化沖擊于不顧，置教育全球化、國際化所帶來的殖民化傾向于不顧，置這種思潮對國家地理疆界和民族文化傳統(tǒng)的侵蝕于不顧，置這種思潮對消解公民對國籍身份認同的負面影響于不顧，置這種思潮對國家主權(quán)的侵蝕于不顧。我認為，這是很值得我們警惕的。如果我們的文化價值觀西方化了，教育“國際化”即“非中國化”了，我們培養(yǎng)的人都成了“世界公民”而非中國公民，那么不需要多少年，中國就會自毀長城、自動消亡了！美國和日本還用得著費盡心機構(gòu)筑反華包圍圈嗎？這不是危言聳聽，而是看得見的危險！所以，當前我們應(yīng)當理直氣壯地提出：中國教育的任務(wù)是培養(yǎng)體魄健全的中國公民！只有全體教育工作者都明白這一點的時候，我們的教育才會有希望！

愛國品德、愛國情懷，發(fā)端于家庭，形成于學校、家鄉(xiāng)和社會。所以愛國品德、愛國情感培養(yǎng)的路徑是：愛家庭、愛父母、愛家人、愛學校、愛師友、愛家鄉(xiāng)、愛社會、愛祖國、愛同胞、愛大自然。這種情感的源頭是愛父母、愛家人、愛家庭。所以家庭教育和學校教育是培養(yǎng)愛國主義情感的根基。父母愛、師友情是奠定愛國主義情感初始價值觀的根基。

總之，素養(yǎng)并不是天生的，而是后天由訓練和實踐獲得的；是學而得之，習而得之，學而時習而得之的；是教而有之，化而有之，因教化熏陶而有之的。關(guān)注學生的品德素養(yǎng)、語文素養(yǎng)、數(shù)學素養(yǎng)、科學素養(yǎng)，使每個人都能成為一個有素養(yǎng)的國家公民，那才是我們基礎(chǔ)教育肩負的圓夢中華的歷史使命！

最后送上一副切合養(yǎng)成教育的對聯(lián)作為結(jié)束語——

養(yǎng)成上下千年氣

自有縱橫萬里風