試論思想政治教育方法的哲學基礎*

李慧萍

（重慶工業職業技術學院 重慶 401120）

試論思想政治教育方法的哲學基礎*

李慧萍

（重慶工業職業技術學院 重慶 401120）

思想政治教育方法是一門綜合性藝術，其中蘊含著馬克思主義哲學、政治學、教育學、心理學、社會學以及美學等一系列相關學科的理論成果。換言之，思想政治教育方法的理論基礎即隱藏于這些學科之中，而馬克思主義哲學則在其中居于最高層次。本文著重探討思想政治教育方法與作為其理論基礎的馬克思主義哲學之間的內在聯系。

思想政治教育 哲學 教育方法

黑格爾說過:“方法并不是外在的形式，而是內容的靈魂和概念”。從其哲學的總的體系說來，黑格爾的這句話顯然具有十分濃厚的唯心主義色彩，但是，這一總的特征無法遮蓋其中所內含的非常深刻而豐富的辯證法思想，它實際上以晦澀的形式揭示了方法的本質內容。人類生存的辯證性質表明:人本身既是主體又是客體，既是目的又是手段，既是劇作者又是劇中人；而人只有把自己作為客體、手段和劇中人來對待，才能把自己作為主體、目的和劇作者確立起來。人類自身生存和發展的這種辯證法，說明了人的“本體論”性質和“方法論”性質的統一性，而人對于自身基于實踐的辯證法的自我覺識和自我展開就是方法。把實踐范疇引入到對方法的理解上來，是為了證明方法決不僅僅是純技術性的手段，而且是人的本質力量的體現和確證。[1]

思想政治教育方法的主體（教育者）是人，客體（受教育者）也是人，這種方法就是:主體根據客體的實際狀況，通過確定的教育實踐活動作用于客體，從而達到既定的教育目的和效果的途徑，手段和方式。在此，主客體的位置并非固定不變的。在某種意義上，他們在相互作用（實踐） 的過程中相互轉化:主體轉變為客體，客體轉變為主體，也即教育者受到教育，受教育者成了教育者。馬克思說過:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”千變萬化的社會關系之大網是在作為人的基本生存方式的實踐活動中不斷生成和發展起來的，在更高更深的層次上，人的本質存在于人的實踐活動中。實踐活動把人的內在潛力和主觀意圖與觀外界聯接起來，從而使人的內在潛力得以充分發揮，主觀意圖得以實現，并不斷地把客觀外界的自在的存在轉變為為我的存在。實踐活動所展示的這種主客觀關系表明:人們在實踐活動中，一方面必然要受到各種客觀條件的制約；另一方面，人所具有的主觀能動性和內在潛力（如制造性、自主等）又不斷突破和超越這種制約，最終接近和達到人的更高層次的活動“自由的自覺的活動” 。[2]

事實上，人的本質正是實踐活動的這種客觀性和主觀性的辯證統一。從事實踐活動的每人，都體現著這種辯證統一的性質，作為思想政治教育方法之主客體的人顯然具有同樣的特性。就主體方面而言，教育者居于主體地位，在實施教育的過程中具有更大的主動性、自主性，可以自主地選擇教育的方法、時間和場所，但教育者與受教育者一樣處于一定的社會關系中并受其制約。受教育者在與教育者的關系中處于客體地位，教育者對之施行教育的目的有二:一是充分調動和發揮其內在潛力如積極性、主動性和創造性，二是緩和或解決其思想政治問題，而后者的最終目的依然指向前者。作為客體，受教育者受著更大的束縛。因此，不論是思政教育方法的主體還是客體，在根本上都體現了作為人的本質的實踐活動的客觀性和主觀性的辯證統一。實際上是馬克思主義哲學關于人的本質理論的基本內容，這一本質理論必然成為思政教育方法的理論基礎。

在選擇教育方法時，首先分析這特定客體的思想狀況，分析其思想觀念。從分析其社會 存在入手，從其所處的社會關系、個人生活經等等因素中去分析和研究該客體思想狀況之根 源，選擇適當的方教育。其次，就思想政治教育方法的主體來講作為教育者，主體選擇的方法應是客體實際情況的反映，應至少大體與事實相符，這樣才能達到應有的效果并進而促成主 客體的共同提高。

思想政治教育具體方法多種多樣，但無不內含實事求是的原則，內含存在與忍維辯證關系原理。我們說:這一 原理構成思想政治教育各種具體方法的哲學基礎。作為理論基礎應該是分層次的。前面兩部分分別論述了作為 思想政治教育一般方法和各種具體方法之理論基礎的馬克思主義哲學關于人的本質理論和存在與思維辯證關系的原理，前者處于最高層次。

在思想政治教育中，自我教育是一種非常重要的教育法，它是通過自我學習、自我反思，不斷凈化心靈，達到提高認識和轉變思想的目的。從思想政治教育的效果實現來看，其最終效果的獲得必須經過客體自身活動及其心理內部矛盾運動。離開內因，外因再大也是枉然。在此意義上，受教育者既是客體又是主體，而且主要是主體。馬克思主義所講的人，是現實的、處于一定社會關系中并從事實踐活動的人，人是實踐活動的主體，他“不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身存在著的存在物”、“他必須既在自己的存在中，也在自己的知識中確證并表現自身。[3]

根據馬克思主義哲學的主體理論，自我教育的最終目的是為了歷史主體本身素的真正 提高；自我教育的根本途徑是主體通過不斷的實踐活動調整自己的認識水平，以適應歷史主體的歷史創造這正是思想政治教育最終所要達到的真正目的。馬克思主義哲學的主體理論實際上是從屬于關于人的本質理論的，但是，由于這一理論要是就人對于社會歷史的主體地位、主體性方面所作的論述，它所著重強調的是人在遵循客觀律基礎上其自主性、創造性的 充分展現和發揮，因而也完全可以把它作為一個十分重要的可以獨立存在的理論。

馬克思主義哲學的主體理論是自我教育這一思政教育特殊方法的哲學基礎。思想政治教育其他一些特殊方法亦內蘊著與其相應的特定的哲學基礎理論，在此不再作展開的論述。以上分別從三個層次上論述了思想政治教育方法與馬克思主義哲學關理論之間的內在聯系。為使思想政治教育真正有力且富有實效，使之真正成為一門科學，必須加強基礎理論研究，以馬克思主義哲學的基本理論為指導，在思想政治教育的理論研究和具體實踐中不斷豐富和發展馬克思主義的思想政治教育方法論。

[1] 李乾夫.論思想政治教育的哲學基礎[J]. 大理學院學報.2014(16):163

[2] 王曉霞.淺析思想政治教育的哲學基礎[J].湖北函授大學學報.2015(05):214

[3] 王碧波.試論高校思想政治教育的哲學基礎[J].企業文化旬刊.2011(01):96

*本文系：網絡時代背景下重慶市高職院校大學生的社會責任感現狀調查與培養對策研究,重慶市高等教育學會高等教育科學課題，項目編號CQGJ15426C