《莊子》寓言思想探析

王 芳（山西省呂梁市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）

《莊子》寓言思想探析

王 芳
（山西省呂梁市職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）

《莊子》一書通過一則則寓意深刻的寓言故事來表達作者豐富而深刻的思想，對后世文學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，具有很強的思想價值。試從《莊子》寓言故事所體現(xiàn)出的哲學(xué)思想、批判思想等方面探析《莊子》寓言博大精深的思想內(nèi)涵。

《莊子》；寓言；思想；哲學(xué)；批判

寓言是《莊子》的主要特點，《莊子》一書通過一則則寓意深刻的寓言故事來表達作者的思想，而讀者在一個個奇特神話般的寓言故事中去理解作者的思想。《莊子》寓言豐富而深刻的思想內(nèi)涵，對后世文學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，具有很強的思想價值。

一、《莊子》寓言的哲學(xué)思想

《莊子》一書也稱《南華真經(jīng)》，被后人尊奉為一部哲學(xué)經(jīng)典，可以說在先秦諸子寓言中，惟有《莊子》寓言表達出了深厚的哲學(xué)思想，《莊子》一書中的一則則寓言就是承載莊子哲學(xué)思想的載體。《莊子》寓言的思想包含著樸素的唯物辯證法色彩，“天道無為”是其主要思想，認為一切事物都在變化，主張“道”法自然，認為“道”是沒有界限差別的，即無用精神，強調(diào)大無用即有用，大無用就是大有作為。“道”是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和最高范疇，與老子主張的“無為而治”哲學(xué)思想一脈相承。

在《莊子》一書中，體現(xiàn)“道”這一主要哲學(xué)思想的寓言非常多，這些寓言從不同側(cè)面對道的內(nèi)涵和特點進行了闡釋。如《知北游》篇：

于是泰清問乎無窮曰：“子知道乎？”

無窮曰：“吾不知。”

又問乎無為。無為曰：“吾知道。”

曰：“子之知道，亦有數(shù)乎？”

曰：“有。”

曰：“其數(shù)若何？”

無為曰：“吾知道之可以貴，可以賤，可以約，可以散，此吾所以知道之?dāng)?shù)也。”

泰清以之言也問乎無始曰：“若是，則無窮之弗知，與無為之知，孰是而孰非乎。”

無始曰：“不知深矣，知之淺矣；弗知內(nèi)矣，知之外矣。”

于是泰清中而嘆曰：“弗知乃知乎！知乃不知乎！孰知不知之知！”

無始曰：“道不可聞，聞而非也，道不可見，見而非見；道不可言，言而非也！知形形之不形乎？道不當(dāng)名。”

這則寓言的意思是說“道”為抽象的東西，沒有辦法用語言來定義。只有知道“道”是不可知的人，才是真正懂得“道”的思想精髓的人。

《莊子》一書的作者主張以“無為”治天下才是正道，以“有為”治天下，就是害天。如《馬蹄》篇：

馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，翹足而陸，龁草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣；饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。

這則寓言是說我們?nèi)祟愐凑振R的自然天性去養(yǎng)馬，不要用人類的作為去泯滅馬的自然天性，否則就是名為養(yǎng)馬而實為害馬，治理天下和養(yǎng)馬是一個道理，就是要順其自然，以“無為”治天下，主張為政之道應(yīng)當(dāng)自然無為。

二、《莊子》寓言的批判精神

《莊子》寓言對當(dāng)時社會的態(tài)度充斥著強烈的批判精神，其所批判的是當(dāng)時整個黑暗社會。公木先生評論《莊子》寓言時說：“莊子的某些寓言也確實雜有厭世、避世、混世等消極因素和一定的復(fù)古主義、虛無主義傾向，但如從其文學(xué)形象的客觀意義來看，則往往會突破其主觀意圖而形成對當(dāng)時不合理的社會現(xiàn)象的抨擊與諷刺。所以，莊子寓言的思想格調(diào)盡管時高時低，時強時弱，但總是圍繞著批判現(xiàn)實的基調(diào)擺動著。”

因為莊子生活在“人與人相食”的動亂時代，其對當(dāng)時黑暗社會不抱有任何希望，故假借寓言之口對當(dāng)時的黑暗社會現(xiàn)實進行了無情的批判和諷刺。如《在宥》篇刻畫了當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)狀：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。”再如《讓王》篇“韓魏相與爭侵地”：

韓魏相與爭侵地。子華子見昭僖侯，昭僖侯有憂色。子華子曰：“今使天下書銘于君之前，書之言曰：‘左手攫之則右手費，右手攫之則左手費，然而攫之者必有天下。’君能攫之乎？”

昭僖侯曰：“寡人不攫也。”

子華子曰：“甚善！自是觀之，兩臂重于天下也，身又重于兩臂。韓之輕于天下亦遠矣，今之所爭者，其輕于韓又遠。君固愁身傷生以憂戚之不得也！”

僖侯曰：“善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。”子華子可謂知輕重矣。

這則寓言的意思是說“子華子與昭侯對話，感天下爭亂不已。傷殺生命，而主‘重生’之言”，從側(cè)面對當(dāng)時現(xiàn)實社會的黑暗進行了批判。

總之，由于莊子當(dāng)時生活在一個“禮崩樂壞”的動亂時代，其力圖在亂世中保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，故以《莊子》寓言的形式為載體來表達自己豐富而深邃的思想，對后世文學(xué)史和思想史做出了重要貢獻。

［1］李淑霞.《莊子》寓言研究［D］.西北師范大學(xué)，2009.

［2］方勇，陸永品.莊子詮評［M］.四川出版集團巴蜀書社，2007.

［3］吳小洪.《莊子》寓言研究［D］.揚州大學(xué)，2004.

［4］公木.先秦寓言概論［M］.齊魯書社，1984.

［5］陳鼓應(yīng).莊子今注今譯［M］.中華書局，1983.

·編輯 溫雪蓮