高中語文教學應植入民俗文化教育

王甜

（江西省九江市星子中學）

高中語文教學應植入民俗文化教育

王甜

（江西省九江市星子中學）

近年來，隨著我國在世界上的地位日益提升，中國傳統的民俗文化也越來越被世界所關注。對此，教育應該從自身國家開始，把民俗文化融入傳統教學中，既傳播了各族的民俗文化知識，又可以提高學生的愛國主義精神，使學生更全面地健康發展。

高中語文教學；民俗文化教育；民俗精神

中國作為一個擁有上下五千年文明的古老國家，民俗更是這個古老神秘的東方國家的文化精髓，五十六個民族的民俗各不相同，如何才能讓下一代人進行了解與繼承，是我們這代人思考的問題。在高中語文教學中讓學生更加了解各民族的風土人情，不僅可以提高學生對語文知識面更為廣泛的涉獵，更能培養其愛國主義精神。

一、豐富教師的民俗文化知識

教師是引領學生走進知識海洋的一位重要領路人，提高教師對民俗文化的了解和認識，不僅可以增強教師自身的文化素質，更可以達到對學生更好教導的目的。因此，教師要通過各種手段不斷積累民俗文化知識，將有趣的各民族文化現象傳授給學生，以提高學生對語文的學習熱情和積極性，讓學生更加熱愛我們偉大的中華民族，積極吸取前人的勞動智慧與成果并加以利用，提高學生的整體素養。

二、分析講解各民俗文化中當地的風土人情

教師在講解課文時，可以融入當地的風土人情，將教材內容變得生動而活潑，調節課堂氣氛，從而提高課堂教學的質量和效率。比如，在講解《胡同文化》時，它主要講述的是在北京的胡同里出現的各種事兒，討論了作為北京當地市民的文化心態，在作者心里，胡同不僅是真實存在的一條巷，還是一種精神文化。教材中不僅讓學生知道大部分胡同都是“正南正北，正東正西”的坐落方式，同時還對這種極強的方位意識作了日常生活處理，如“東去”“西去”等正體現了受環境影響的北京人。另外，胡同的民俗文化更是講解的內容，比如，文章中所提到的“破家值萬貫”就說明了北京人對胡同的熱愛和保護之情，這種感情不是高樓大廈所能給予的；從“遠親不如近鄰”“街坊里道”就可以看到平常北京當地人所生活的現狀了，鄰居來回串個門，有點事兒的話，幫個忙，隨個份子錢。在教學時，可以利用多媒體播放出北京胡同的景象，加深學生的印象與記憶，讓學生通過北京人下棋、逗鳥來體會到那種悠然自得的生活心態，了解其民俗文化知識。

三、將民俗文化作為復雜化教材內容的講解突破點

在高中語文課堂教學中，大量的民俗文化在文章中起到非常重要的作用，它為文章增添了許多亮點，對其進行了解，更有利于學生對文章的深刻理解，不但如此，有趣的民俗文化可以激發學生對文章的興趣，使課堂氣氛更加活躍，營造出良好的課堂教學氛圍。例如，《林黛玉進賈府》一文，如果單單讀寫課文，了解課文中的內容故事，不免覺得枯燥而難以理解。所以教師可以針對兩個方面入手：（1）介紹相關的歷史背景，林黛玉是賈母唯一的外甥女，其地位也是很高的，可是寄人籬下的窘迫感使得林黛玉“步步留心，時時在意”，而且榮國府不比平常人家，身份尊貴，家庭榮耀顯貴，也讓林黛玉生出“不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的拘謹行為，為學生更好地理解教材內容作出合理的解釋。（2）介紹相關背景的風土人情，在描寫賈寶玉時“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”時，向學生可以做簡單的介紹，“箭袖”在清朝服飾中代表著家世地位，只有達官貴族才可以穿著箭袖，是身份的象征。由此以來，也可以使學生更好地理解榮國府在當時環境中的地位以及財富能力，從而更突出賈寶玉的身份地位以及在家庭中受重視的程度。所以，在語文教學中把與教材有關的民俗文化融入書本中，不僅可以使學生更好地理解想象當時的社會現象，更可以提高學生的學習興趣，拓展書本中的知識內容。

四、用民俗文化穿針引線，體現文章內涵

把民俗文化作為文章的主線索，可以使文章更加清晰有序。比如，魯迅先生在文章《祝福》中的祥林嫂一角，單讀這一篇文章時，顯而易見的是魯四老爺壓迫的祥林嫂，是他把她逼到可憐的一步，魯四老爺才是罪魁禍首。學生如此理解也是正確的，但是教師更應該把當時的民俗和文章進行結合，就當時的社會來講，魯四老爺只是封建社會的一個維護者，代表著一類人，一類擁有陋習盲目的信仰者，并不是他針對祥林嫂一個加以迫害，更多的是社會環境影響出現這種人，事實上，魯四老爺和柳媽本質上是同一類人，都是封建思想特別嚴重的崇拜者，而祥林嫂的悲劇更多的是由封建社會階級地位壓迫造成的。

總之，加深高中學生對民俗文化的進一步了解，才能使學生更全面的發展，提升學生的民族自豪感和榮譽感，對培育高中學生的愛國主義情懷打下牢固基礎。

馮汝林.中學語文教材中的民俗文化的研究［D］.廣西師范大學：課程與教學論（語文），2013.

·編輯薄躍華