中學(xué)生科學(xué)人生觀的教育和培養(yǎng)

吳紅英

（山西省昔陽(yáng)縣高級(jí)職業(yè)中學(xué)校）

中學(xué)生科學(xué)人生觀的教育和培養(yǎng)

吳紅英

（山西省昔陽(yáng)縣高級(jí)職業(yè)中學(xué)校）

中學(xué)生科學(xué)人生觀教育是使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)人生觀，并以其為指導(dǎo)，選擇正確的人生道路的教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀的教育，不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)觀、理想觀、價(jià)值觀、幸福觀、生死觀、成才觀、友誼與婚姻觀等具有重要作用，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想等也具有重要意義。

榜樣；人生觀；自我教育

中學(xué)生科學(xué)人生觀教育是使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)人生觀，并以其為指導(dǎo)，選擇正確的人生道路的教育，是職業(yè)中學(xué)學(xué)生德育的重要內(nèi)容之一。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀的教育，不僅是由思想政治課的性質(zhì)和現(xiàn)狀決定的，而且是培養(yǎng)和造就新型人才的緊迫任務(wù)?？茖W(xué)人生觀教育作為中學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，不僅對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)觀、理想觀、價(jià)值觀、幸福觀、生死觀、成才觀、友誼與婚姻觀等具有重要作用，而且對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)等也具有重要意義。如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀的教育，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些嘗試和探索，收到了良好的效果。

一、選用榜樣事例，加強(qiáng)正面教育

引用中外歷史和現(xiàn)實(shí)生活中有教育意義的榜樣事例，著力對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，抵制和克服錯(cuò)誤人生觀的影響是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須遵循的原則。中學(xué)正是學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，他們個(gè)性心理不穩(wěn)定，思想不成熟，對(duì)人生觀缺乏正確的認(rèn)識(shí)，在選擇人生的道路時(shí)具有較強(qiáng)的片面性，因此，教師要給他們提供鮮明、生動(dòng)、可模仿的形象典型和行為模式，使他們?cè)诜滦ё约撼绨荨⑾矏?ài)的人物的思想行為過(guò)程中不知不覺(jué)地提高認(rèn)識(shí)，激發(fā)內(nèi)在的上進(jìn)熱情，強(qiáng)化自我鍛煉、成長(zhǎng)的自覺(jué)行為。同時(shí)，榜樣示范又是一種最民主的思想教育方式，因此不帶任何強(qiáng)制性，是通過(guò)典型的形象、示范的行為去影響、帶動(dòng)、吸引學(xué)生，因而最具有感召力和吸引力。因此，選用有意義的榜樣和事例對(duì)他們進(jìn)行教育，讓優(yōu)秀人物的思想、情操去感染、去熏陶學(xué)生，提高學(xué)生的精神境界是十分重要的。選用身邊的典型事例去教育學(xué)生，既能感染學(xué)生，又能拉近情感上的距離，使學(xué)生感到親切，容易在思想上產(chǎn)生共鳴。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體作用，重視自我教育

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“一個(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時(shí)候，只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界的時(shí)候，只有當(dāng)他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人?！彼€指出：“只有喚起人們實(shí)現(xiàn)自我教育，才是一種真正的教育?！边@說(shuō)明自我教育在整個(gè)教育過(guò)程中占有重要的位置。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育，把學(xué)生從一個(gè)受教育者變成一個(gè)自我教育者，使他們?cè)谧晕医逃袑?shí)現(xiàn)自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)人生觀的教育尤為重要。學(xué)生是受教育者，是教育的主體，只有使受教育者成為教育本身的一種積極力量，才會(huì)凸顯出教育的效果，才能使學(xué)生真正體會(huì)人生觀的價(jià)值。比如我們要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立自信心；教會(huì)學(xué)生經(jīng)常自我反省，不斷總結(jié)，不斷前進(jìn)，在“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程中接受教育。

三、改變課堂教育的單一渠道，實(shí)行多渠道的社會(huì)教育

在教學(xué)過(guò)程中，我注意把課堂教學(xué)同社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，時(shí)刻把握社會(huì)生活中的變化，關(guān)注和積累生活中具有教育意義的素材，將生活與知識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。在講“崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信”中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)中很多邪教組織的斗爭(zhēng)事例，組織學(xué)生觀看有關(guān)報(bào)道，搜集有關(guān)材料，用雄辯的事實(shí)說(shuō)明那些邪教組織是“反科學(xué)、反人類、反社會(huì)”的，國(guó)家依法取締是非常有必要的，同時(shí)要求學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)同邪教組織做斗爭(zhēng)，學(xué)生參與宣傳、報(bào)道、抵制等活動(dòng)，真正認(rèn)識(shí)了“反對(duì)邪教，崇尚科學(xué)，樹(shù)立正確人生觀”的積極意義。我還注意生活、家庭、學(xué)校教育的緊密結(jié)合，協(xié)調(diào)一致，如果把人生觀的教育看成一棵樹(shù)的話，那么，家庭教育是樹(shù)根，學(xué)校教育是樹(shù)干，社會(huì)教育是樹(shù)冠，他們是一個(gè)整體，不可分割，互為補(bǔ)充，互為因果。比如我們邀請(qǐng)了社會(huì)上的先進(jìn)代表作專題報(bào)告等，從多角度有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)人生哲理，學(xué)生聽(tīng)了以后，深受教育和鼓勵(lì)。

四、因勢(shì)利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化

對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀的教育，最根本的是使學(xué)生把對(duì)科學(xué)人生觀理論的認(rèn)識(shí)深深地印在自己的內(nèi)心世界，成為他們個(gè)人的觀點(diǎn)，并同自己的意志結(jié)合起來(lái)，在他們的活動(dòng)行為方式、言行舉止、待人接物、對(duì)人對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)化。因此，在教學(xué)中，教師必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的思想實(shí)際，適時(shí)地、準(zhǔn)確地提出行為要求。如天津爆炸事故中，我在課堂結(jié)合教材內(nèi)容講人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，如消防官兵的舍己救人，各地人民的慷慨相助等感人事件，并提出有人說(shuō)這種行為是傻子，有人卻說(shuō)這是一方有難、八方支援的共產(chǎn)主義精神的體現(xiàn)，究竟哪種說(shuō)法正確呢？為什么？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生一致認(rèn)為：人活著，只顧自己是一種極端自私的行為，其人生價(jià)值毫無(wú)意義。愛(ài)國(guó)不只是停留在口頭上，更應(yīng)該踐行在實(shí)踐中。

如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)人生觀的教育，這個(gè)問(wèn)題值得我們深思，我們只有改變教育觀念，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把德育放在首位，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和鄧小平理論教育培養(yǎng)學(xué)生，幫助學(xué)生逐步樹(shù)立科學(xué)的人生觀，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，才能做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”

榮克春.如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀教育［J］.教書(shū)育人，2009（S2）.

·編輯 趙飛飛