踐行核心價值觀 傳遞道教正能量
——道教界培育和踐行社會主義核心價值觀的幾點思考

文／李光富

踐行核心價值觀 傳遞道教正能量
——道教界培育和踐行社會主義核心價值觀的幾點思考

文／李光富

在全國宗教工作會議上，習近平總書記指出，積極引導宗教與社會主義社會相適應，就是要“積極踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合”“用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)”。這一重要論斷，揭示了宗教與中華文化相融相生的關(guān)系，提出了積極引導宗教與中國特色社會主義社會相適應的要求，對做好新形勢下的宗教工作具有重要指導意義。作為中華人民共和國的公民，宗教界人士和信教群眾踐行和弘揚社會主義核心價值觀不僅是對宗教界人士的必然要求，也是引導宗教與社會主義社會相適應的必然要求。道教作為中國土生土長的宗教，在培育和踐行社會主義核心價值觀上更應勇?lián)厝巍⒆咴谇傲小?/p>

以融入理念找準方向

中國共產(chǎn)黨的十八大從國家、社會和公民三個層面用 “富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個字高度概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。社會主義核心價值觀就是中華民族精神的升華和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，勾繪出了一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、一個億萬國民的精神家園，在全社會激起強烈的共鳴，在神州大地掀起培育和踐行社會主義核心價值觀的熱潮，為中華民族的偉大復興鑄下了精神之魂。

習近平總書記指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。道教文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其文化內(nèi)涵中所倡導的道法自然、尊道貴德、齊同慈愛、抱樸守真等價值理念，無不與社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求高度契合，是道教界培育和踐行社會主義核心價值觀的切入點。

在中華兒女全力推進中華民族偉大復興的進程中，道教界人士要進一步提高認識、與時俱進、創(chuàng)新思維，以“傳承革新、純潔道風、踐行大道”的理念融入到現(xiàn)實社會中，堅持把“深入挖掘道教義理、宗旨、經(jīng)典、說教、戒律等文化中與社會主義核心價值觀內(nèi)容和要求相融相通的內(nèi)涵，作出符合當代中國發(fā)展進步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新闡釋”，作為信仰道教的出發(fā)點和落腳點，積極引導廣大道教信眾把握好踐行社會主義核心價值觀與弘揚道教文化相融合的正確方向，矢志不渝地發(fā)揮好道教文化的積極作用，做弘揚和傳遞中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正能量的踐行者。

以愛國情懷主導思想

在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。早在道教創(chuàng)立之初，就提出了“助國”“保國”的主張，愛國主義思想是道教的一貫文化傳統(tǒng)。

早期道典《老子想爾注》有個說法叫作，道用之時，天下“競行忠孝”。意思是講，大道流行的時候，普天之下的人們都能夠奉行孝心、盡忠報國。《老君音誦戒經(jīng)》告誡：“老君曰，吾漢安元年，以道授陵，立為天師之位，佐國扶命。”從這里可以看出，天師張道陵就以扶助治國作為第一要務。道教中的歷代祖先，就是用這種愛國主義理念，教育和培養(yǎng)了一代又一代像王重陽、張三豐、王教化、閔智亭等諸多具有愛國主義情操和愛國主義行為的高道大德，經(jīng)過披荊斬棘、薪火相傳、砥礪前行地不懈努力，創(chuàng)造了屬于中華民族獨特而輝煌的寶貴精神財富，塑造了中華民族齊同慈愛、天人合一、無為而治等優(yōu)秀品質(zhì)，使得愛國主義思想成為道教義理的主導思想。

在新時期，道教界要倍加緬懷老一輩高道大德，秉承他們的愛國主義情操，站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，結(jié)合道教自身實際踐行社會主義核心價值觀，為傳遞道教正能量講奉獻、勇?lián)敗⒆鞅砺省Ｔ诰S護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、人民幸福等大是大非問題上作表率，堅決做到敢于同一切分裂瓦解國家的敵對勢力、損害國家利益的不法行為、侵害人民群眾利益的違法亂紀行為作斗爭。在投身物質(zhì)文明建設中講奉獻，通過扶貧幫困、捐資助學、慈善事業(yè)等方面發(fā)揮作用，為建設和美社會盡責出力。在投身精神文明建設中勇?lián)敚ㄟ^心理調(diào)適、道德教化、文化傳承等方面發(fā)揮作用，為建設文明國家示范引領(lǐng)。在投身政治文明建設中善諫言，廣大道教界人大代表和政協(xié)委員積極通過視察、提案、意見建議等方式，為建設民主國家建言獻策。在投身社會文明和生態(tài)文明建設中作楷模，通過弘揚道教的和諧理念，積極開展生態(tài)保護，建設文明社會，著力引導全體社會公民努力增進人與人、人與社會、人與自然的和諧。

以愛教信念引領(lǐng)修持

作為道教文化的傳承者和弘揚者，既要堅守做到愛國守法，也要堅守做到愛教守戒。從皈依“三寶”的那天，就應捫心自問初心是什么——“愛國愛教、齊同慈愛、傳承大道、濟世利人”。其實，修道人的初心與社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求相輔相成、高度相融。因此，只有切實做到不忘初心、繼續(xù)前行、踐行正道，始終如一地加強修持，才能真正做到弘揚正道、踐行社會主義核心價值觀。

加強修持的根本和前提是愛教，以愛教引領(lǐng)修持，力爭做好“三個表率”。第一，要爭做堅守道心恒念的表率。道念堅定，修道必成。凡志心皈依入道者，一入玄門，絕不可三心二意、見異思遷。堅守做到不受塵世上銅臭腐敗的干擾，拒絕俗家燈紅酒綠的引誘，在晨鐘暮鼓中修煉身心，在青燈黃卷里尋覓金丹大道，在慈悲善舉中度化眾生。第二，要爭做嚴守清規(guī)戒律的表率。出家修道之人必須謹遵祖師教誨，嚴守規(guī)誡律條。行持戒律，收伏狂賅；入道無門，皆從戒入；圣賢有路，皆自戒行。第三，要爭做端正道風道貌的表率。道風上要潛心修持、提高造詣，善德善舉、正信正行，保持信仰純潔；道貌上要道裝整潔、約束端莊。

2016年6月29日，全國道教院校“踐行社會主義核心價值觀、弘揚道教文化”演講比賽在湖北武當山道教學院舉行

以齊同觀念促進大同

培育和踐行社會主義核心價值觀的最終目標，就是要在未來實現(xiàn)一個“人人都能得到全社會的關(guān)愛；人人安居樂業(yè)；人盡其才，貨盡其用”的大同社會，這也是道教所推崇的“齊同慈愛，異骨成親”的思想目標。“齊同慈愛”思想出自道教經(jīng)典《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》，描繪了一個“物我無別、天下一家”的美好大同世界，不論貧富貴賤、親疏遠近、花木鳥獸皆給予相同的愛，既無分別之心，又無差別之念。這為我們構(gòu)建和諧社會提供了思想指導。

自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了培育和踐行社會主義核心價值觀、“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、“一帶一路”開放戰(zhàn)略等一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進一步豐富和發(fā)展了實現(xiàn)中華民族偉大復興的科學理論體系和重大戰(zhàn)略舉措。這些重大戰(zhàn)略舉措的提出，是我國承擔大國的責任與擔當，是為全人類共同打造一個政治互信、文化包容、經(jīng)濟融合、互利雙贏、公平公正、人人平等、和諧友善的“大同世界”社會目標奠定的基礎。實現(xiàn)這一目標與道教思想強調(diào)的 “齊同慈愛，異骨成親，國泰民安，欣樂太平”相契合，作為道教文化的傳承者，深感使命光榮、責任重大，應勇?lián)厝巍⒗^續(xù)前行。

在推進中華民族偉大復興的進程中，道教界不忘初心的首要任務是要增強文化自覺、樹立文化自信，充分發(fā)揮道教同根同源的教源和文化優(yōu)勢，踐行“齊同慈愛”思想，著力創(chuàng)造條件讓道教大踏步面向未來、走向世界，為維護世界和平和諧貢獻道教的思想、文化和智慧，這不僅是道教信徒修行的一部分，也是道教實現(xiàn)自身社會價值的重要途徑，需要共同努力。秉承道教“齊同慈愛”思想，以道教的憫愛之情、慈心于物、憫及一切的慈祥和善之心對待他物，樂人之吉、憫人之苦、救人之危、賑人之急。

以濟世行為利益眾生

道教在 “仙道貴人，無量度人”的教義思想主導下，踐行和光同塵、濟世利人、服務社會的教化，以實現(xiàn)自我的理想價值和社會作用。不論出世修行，還是入世濟世，都是基于道教教義特征、因時因勢調(diào)整的弘教方式，這與踐行社會主義價值觀不矛盾。社會主義價值觀公民層面的價值準則與道教所倡導積功累德、上善若水、慈悲為懷、樂善好施等濟世利人的思想是完全相符的。

在推進中華民族偉大復興的進程中，道教界要不忘初心，秉承道教“濟世利人”的行為準則，把繼承先道大德的遺志與踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求相結(jié)合，繼續(xù)前行。道教自創(chuàng)立以來，歷代宗師、諸仙大德均以堅韌不拔的意志和絕大智慧，不斷充實和完善道教的教義思想，一直在倡導信徒要扶危濟困、濟世利人。繼承歷代宗師的遺志，加強自身修持，提升服務社會的能力，積極開展社會公益慈善事業(yè)，奉獻愛心，造福人群，更是每名道教徒應盡的義務。

首先，要提升自身修持。《道德經(jīng)》把積善積德作為尊道貴德最主要的修養(yǎng)，“上善若水”就是道祖留給后世修道人的諄諄教誨；《老子想爾注》中說：“道普德溢，天下太平也。”“百善當修，萬善當備。”……在這些浩瀚如海的道教經(jīng)典中不無體現(xiàn)了“濟世利人”的思想，這是我們傳承道教文化、修身立命、身體力行的思想根源。其次，要豐富道教濟世利人的教化形式。道教界要一如既往以不言之教、以文彰道、以神設教、依科演教、以法顯教“度己度人”。 第三，要積極投身于社會主義公益慈善事業(yè)。道教界要自覺從賑濟救災、修橋鋪路、助學幫困、扶弱濟殘等方面為社會服務。

以玄德理論完善自我

道祖老子所著的《道德經(jīng)》分為《德經(jīng)》和《道經(jīng)》，是全世界發(fā)行量最大的經(jīng)典著作之一。老子關(guān)于德的理論中，“玄德”理論是核心，貫穿于《道德經(jīng)》全書。 從老子和其后的先賢大德們的教導中，可以看出“玄德”思想是修道弘道之人的至高道德標準，是道教徒必須追求的至美品德修養(yǎng)。

在推進中華民族偉大復興的進程中，道教界要不忘初心，秉承道教“玄德理論”的價值準則，把弘揚《道德經(jīng)》中的思想精華和道德精髓與踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求相結(jié)合，繼續(xù)前行。首先，要正確理解和把握“玄德理論”深刻內(nèi)涵。玄德理論的品質(zhì)內(nèi)容，囊括了道教全部的積極因素。如：敬天法祖，熱愛祖國，上善若水，積功累德，齊同慈愛，異骨成親，無私忘我，先人后己，濟世利人等。其次，努力提升自身玄德品質(zhì)。道教徒在修道過程中，一定要以歷史上高道大德為榜樣，嚴格按照教規(guī)教義，修煉自己的節(jié)操品行，力行玄德之要求。第三，努力做到傳承革新。深入研習《道德經(jīng)》，將其精髓作出符合時代發(fā)展和社會進步、通俗易懂的新闡釋。

（作者系中國道教協(xié)會會長、湖北省道教協(xié)會名譽會長）

責任編輯：范楊文燦