“意象分析”和“意境再現(xiàn)”在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用

王婷婷

（新城區(qū)名都小學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 010020）

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“意象分析”和“意境再現(xiàn)”在中學(xué)古典詩歌教學(xué)中的應(yīng)用

王婷婷

（新城區(qū)名都小學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 010020）

摘 要：由于當(dāng)前的中學(xué)詩歌教學(xué)迫于某種外在的壓力，致使學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中只是學(xué)到一點(diǎn)皮毛而已，所謂的“好讀書不求甚解”理論對(duì)于詩歌學(xué)習(xí)顯然是不成立的，并且現(xiàn)如今新的中學(xué)語文詩歌教學(xué)也沒有能真正地付諸到教學(xué)當(dāng)中，其主要原因還是沒有找到可以真正能兩全其美的辦法。而“意境再現(xiàn)”和“意象分析”教學(xué)法則可以一定程度上緩和這種局面，不但可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中能背誦詩歌，掌握詩歌的修辭和表現(xiàn)方法；還可以讓他們理解詩歌所蘊(yùn)含的更為深層的精神和作者的思想感情，從其中領(lǐng)會(huì)中華詩歌文化的博大精深。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 詩歌教學(xué) 意境再現(xiàn) 意象分析

中華古典詩詞（以下簡稱為詩歌）是中華文化中的瑰寶，是由中國語言文字特殊規(guī)律構(gòu)成的產(chǎn)物。它思想深邃，內(nèi)涵豐富、語言精練，節(jié)奏美、音韻美，能給人以美的享受。從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮，我們應(yīng)該給予詩歌教學(xué)這部分以高度重視。筆者認(rèn)為：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣是最緊要的。而如何能喚起學(xué)生熱愛詩歌的興趣呢？詩歌的“意象”和“意境”則是讓學(xué)生對(duì)詩歌濃厚興趣的關(guān)鍵：

一、以“意象分析”詩人情感寄寓

“意象”是中國古代文論的一個(gè)重要概念，意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，而象則是意的寄托物。因此在要求學(xué)生閱讀時(shí)應(yīng)首先找出詩歌中的意象即物象，品味物象特征并對(duì)其進(jìn)行“意象分析”，而后獲得物象中所寄寓的感情，這也正是賞析詩歌的重要步驟之一。

1.引導(dǎo)學(xué)生掌握各種意象所代表的涵義

在古代詩歌中，大部分意象所代表的內(nèi)涵和意義基本上都已固定。但是作為教師，并不能直接在課堂上向?qū)W生灌輸，而應(yīng)循序漸進(jìn)地進(jìn)行引導(dǎo)。比如一堂課要講王維的《送元二使安西》，中間有句“客舍青青柳色新”，教師可先讓學(xué)生自己來總結(jié)所學(xué)詩歌中有意象“柳”的詩句以及思考為何用“柳”這個(gè)意象等問題，有的同學(xué)會(huì)想到李白《春夜洛城聞笛》中的“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”然后引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)這些詩歌引用“柳”的共同之處，以便理解和分析詩歌主題，以后遇到相同或類似的詩歌，學(xué)生就可以據(jù)此來分析詩歌了。

2.培養(yǎng)學(xué)生挖掘詩歌“象外之象”的能力

所謂“象外之象”，是唐代文學(xué)理論家司空?qǐng)D在其著作《詩品》中首次提出的一種詩歌理論，也即通過想象和聯(lián)想重新創(chuàng)造出來的意境和形象。筆者認(rèn)為，挖掘詩歌“象外之象”的方法可以普遍運(yùn)用到詩歌教學(xué)中。一個(gè)月亮，在唐代大詩人李白的《靜夜思》中有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情，在宋代詞人蘇東坡的《水調(diào)歌頭》中有“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念，雖橫亙千年，卻表達(dá)著一個(gè)共同的主題。

二、“意境再現(xiàn)”詩歌“真”情境

1.引導(dǎo)學(xué)生知人論世，依據(jù)詩中典故理解和把握詩歌意境

文藝?yán)碚摷彝瘧c炳先生在《“意境”說六種及其申說》一文中指出：“意境是人的生命力活躍所開辟的，寓含人生哲學(xué)意味的、情景交融的、具有張力的詩意空間。這種詩意空間是在讀者參與下創(chuàng)造出來的。它是抒情型文學(xué)作品的審美理想。”［1］

理解一首詩歌，“知人論世”是前提，不知其人，就很難抓住詩歌的精髓。另外許多古典詩歌里還常運(yùn)用典故來表情達(dá)意，如李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”就暗含著“項(xiàng)羽烏江自刎”這個(gè)典故。教師在這類詩歌的教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生知人論世，理解詩人用典的目的與意圖，進(jìn)而才能真正把握整個(gè)詩歌意境。

2.引導(dǎo)學(xué)生想象聯(lián)想，依據(jù)情景關(guān)系理解和把握詩歌意境

王國維曾說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。”［2］教師在面對(duì)這類詩歌時(shí)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想想象就變得尤為重要，運(yùn)用必要的教學(xué)手段和教學(xué)媒體引導(dǎo)學(xué)生理解詩中景與情的關(guān)系，讓學(xué)生在聯(lián)想和想象中體悟意境，與詩人的情感發(fā)生共鳴。

如：白居易的《錢塘湖春行》，詩中描繪了西湖旖旎的春光，以及世間萬物在春光沐浴下的勃勃生機(jī)，并在最后兩句表達(dá)了詩人對(duì)西湖春色的喜愛。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，要緊緊圍繞詩題“春行”，先讓學(xué)生結(jié)合詩歌的上下文，找出詩人在詩中描繪的景物及其特點(diǎn)，抓住“早鶯”“暖樹”“新燕”“亂花”“淺草”等字眼，讓學(xué)生通過聯(lián)想想象，在大腦中形成畫面；接著教師在悠揚(yáng)的配樂聲中聲情并茂的吟誦全詩；然后讓學(xué)生結(jié)合自己春游的經(jīng)歷，各自描述所體悟到的“春行”畫面，體會(huì)詩人在景物中蘊(yùn)涵的感情。當(dāng)文字在頭腦中轉(zhuǎn)化成畫面時(shí)，意境美就體現(xiàn)得更形象具體，學(xué)生也從意境感知中得到了審美享受。

3.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，依據(jù)事理關(guān)系理解和把握詩歌意境

意境是寓含人生哲學(xué)意味的詩意空間，是在讀者參與下創(chuàng)造出來的。詩人們有時(shí)寓理于事，在對(duì)自然景物的描繪中傳達(dá)出對(duì)生活的感悟，并在后人的解讀中上升為人生的哲理，如“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；有時(shí)又借事說理，把自己已領(lǐng)悟到的人生哲理形象地表達(dá)出來，如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等。面對(duì)這類詩歌，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，理解事與理的關(guān)系，進(jìn)而把握詩歌的意境。

三、高屋建瓴，合理組塊，把握詩歌“境象關(guān)系”

在對(duì)詩歌意象和意境分析教學(xué)進(jìn)行分別論述后，把握詩歌中“境象關(guān)系”則是對(duì)詩歌宏觀上的把握，也是兩者結(jié)合必不可少的環(huán)節(jié)。如我們可以由蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中塑造“月”的意象，聯(lián)想到其它一系列名作，如“無言獨(dú)上西樓，月如鉤”（李煜《相見歡》）、“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”（杜牧《泊秦淮》）等，讓學(xué)生在諸多的“月”中明確詩人們寄予的“望月懷遠(yuǎn)”“望月思人”的情愫，并深入探究，結(jié)合每一首詩的情境，領(lǐng)略多姿多彩的藝術(shù)意境。

四、結(jié)語

綜上所述，“意象分析”和“意境再現(xiàn)”對(duì)于改變普遍存在的詩歌教學(xué)窘態(tài)是很有作用的，兩種解讀賞析方法相輔相成，互為前提又互相配合，學(xué)生領(lǐng)悟了詩歌的神韻情境，并且也能陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 張建華、蔡明.中學(xué)語文教學(xué)法輔導(dǎo)［M］.北京：高等教育出版社.1996

［2］ 李景陽.語文教學(xué)論［M］.西安：陜西師范大學(xué)出版社.2003

［3］ 朱紹禹. 中學(xué)語文課程與教學(xué)論［M］. 北京：高等教育出版社. 2005

［4］ 王世群. 中學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)研究與實(shí)踐［M］. 重慶：重慶出版社. 2006