大學(xué)生道德行為效能感與道德行為的研究

王秀瑋 米 雪（ 冀唐學(xué)院臨床二部 河北唐山 063000；冀唐學(xué)院人力資源部 河北唐山 063000）

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大學(xué)生道德行為效能感與道德行為的研究

王秀瑋 米 雪
（ 冀唐學(xué)院臨床二部 河北唐山 063000；冀唐學(xué)院人力資源部 河北唐山 063000）

摘 要：大學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著重大歷史使命。雖然大學(xué)生對社會主義道德規(guī)范有著明確的認(rèn)知，但是在日常生活中卻做出與道德認(rèn)知不相符的道德行為。大學(xué)生道德行為效能感的提出給這一問題的解決提供了一個(gè)嶄新視角。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德行為 自我效能感 道德認(rèn)知

大學(xué)生是社會主義事業(yè)發(fā)展的主力軍，承載著實(shí)現(xiàn)中國夢的重要使命。大學(xué)生的道德素質(zhì)將影響到整個(gè)中華民族的道德素質(zhì)，影響到和諧社會的構(gòu)建與發(fā)展。目前大學(xué)生群體道德主流是積極的、向上的，但是也不排除個(gè)別道德滑坡現(xiàn)象，例如：考試舞弊、缺乏公德、惡意欠費(fèi)、玩弄感情、游戲人生等等。本文將“自我效能感”引入道德行為研究中，以期為解決大學(xué)生道德知行背離問題提供心理學(xué)依據(jù)，為高校德育教育工作提供一種新方法論，促進(jìn)大學(xué)生道德知行統(tǒng)一發(fā)展。［1］

一、大學(xué)生道德行為效能感

依據(jù)自我效能感理論在道德研究領(lǐng)域的研究成果，道德行為效能感是個(gè)體在執(zhí)行某一道德行為前對自己能否完成該行為以及在多大程度上能完成該行為的主觀感受。簡而言之，就是個(gè)體對于自己完成道德行為能力的自信程度。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是個(gè)體對于完成道德行為所達(dá)到預(yù)期結(jié)果的期望；二是個(gè)體對于自己能否完成該行為的預(yù)期。例如，老師要求學(xué)生要做一名誠實(shí)的人，不能在考試中作弊。如果學(xué)生認(rèn)為自己有能力完成，那么他的道德行為效能感較高；反之，他的道德行為效能感較低。

二、大學(xué)生道德行為現(xiàn)狀及其原因

1.目前大學(xué)生道德行為表現(xiàn)出以下特征：

2.強(qiáng)烈愛國熱情下，卻不愿意到“老、少、邊、窮”的地方就業(yè)；

3.追求公平、公正的社會秩序，卻在考試、入黨、評定貧困生、社會實(shí)踐等活動中作假；

4.遵守社會公德，卻在教室里吃零食，在其他同學(xué)休息時(shí)大聲喧嘩；

5.認(rèn)同中華民族的傳統(tǒng)美德，卻不愿費(fèi)舉手之勞，關(guān)掉長明燈。

大學(xué)生的種種道德行為與道德認(rèn)知背離的現(xiàn)象背后隱藏著諸多原因：

從理論上來看，道德行為是由道德認(rèn)知支配的行為，是道德認(rèn)知內(nèi)容的外化、客觀化的過程。道德認(rèn)知屬于應(yīng)然層面，是社會道德規(guī)范在個(gè)體內(nèi)化后的認(rèn)知，具有普遍性；道德行為屬于實(shí)然層面，是個(gè)體在道德實(shí)踐活動中的實(shí)際表現(xiàn)，具有特殊性。“應(yīng)然”不會自覺過渡到“實(shí)然”，這一過程需要經(jīng)過很多中介才能完成。正是由于多重因素綜合作用的結(jié)果，道德認(rèn)知和道德行為有發(fā)生背離現(xiàn)象的可能性。

從現(xiàn)實(shí)中看，學(xué)校德育工作還有很多不足，重理論輕實(shí)踐、重形式輕效果；社會上一些不良道德現(xiàn)象對大學(xué)生道德行為產(chǎn)生負(fù)面影響，遇到摔倒的路人擔(dān)心被訛不敢扶。如果道德冷漠成為社會主流，那么大學(xué)生也會在社會化過程中被同化為道德冷漠的人；大學(xué)生還不夠成熟，對自我和社會缺乏全面的、客觀的認(rèn)識，缺乏頑強(qiáng)的意志。

三、大學(xué)生道德行為效能感的培養(yǎng)

1.創(chuàng)設(shè)道德情境，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的經(jīng)驗(yàn)。

成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)會在不同程度影響自我效能感。學(xué)生進(jìn)行道德活動時(shí)，成功的經(jīng)驗(yàn)會讓他對自己的道德行為能力充滿自信，提高道德行為效能感；失敗的經(jīng)驗(yàn)會讓他對自己的道德行為能力產(chǎn)生懷疑，降低道德行為效能感，當(dāng)再次面臨道德行為選擇時(shí)，就會選擇容易完成的道德行為。在高校德育工作中，我們應(yīng)該組織開展更多的活動，如為貧困邊遠(yuǎn)山區(qū)的孩子捐贈衣物和學(xué)習(xí)用品、利用寒暑假進(jìn)行支教、支醫(yī)等社會實(shí)踐、為身邊的孤寡老人和殘障人士送溫暖等。鼓勵學(xué)生積極參加各種活動，在活動中體驗(yàn)成功，從而提高道德行為效能感。

2.以學(xué)生為榜樣樹立道德楷模。

大學(xué)生的大部分時(shí)間都是在校園里渡過的。大學(xué)生群體各個(gè)成員在年齡、能力、經(jīng)歷、所處環(huán)境、接受的學(xué)校教育等方面有很多相似之處。在學(xué)生群體中選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)生作為道德模范，充分發(fā)揮他的可替代性學(xué)習(xí)作用，通過校園廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，采取班會、辯論會、宣講報(bào)告等形式，宣傳道德模范的先進(jìn)事跡，使其他學(xué)生以榜樣作為自身學(xué)習(xí)的典范，對實(shí)現(xiàn)與榜樣相同的目標(biāo)充滿信心，通過自身的努力，同樣也能成為榜樣，從而提高道德行為效能感。反之，和學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫離的榜樣，他的替代性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)效果是有限的。因此要選擇與學(xué)生實(shí)際貼近的典型人物與案例，才能切實(shí)發(fā)揮他的榜樣作用。

3.言語勸導(dǎo)，多鼓勵、少批評。

自我效能感理論提出通過言語勸導(dǎo)能夠影響人們的自我效能感。當(dāng)人們被勸說能夠勝任某項(xiàng)工作時(shí)，有能力出色地完成該項(xiàng)工作，那么他會在該項(xiàng)工作中投入更多的努力，尤其是在遇到困難時(shí)，受到他們勸說的鼓勵，則會戰(zhàn)勝困難。

學(xué)生在遇到道德行為選擇的困難處境時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予正面的指引，對學(xué)生所選擇的道德行為做出及時(shí)反饋，并監(jiān)控整個(gè)行為過程，最后對該行為做出適當(dāng)?shù)脑u價(jià)。在某種意義上，大學(xué)生離開父母在外求學(xué)，對老師具有高度的信賴心理，老師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。在德育工作中，老師要注意自己的言語。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對學(xué)生要多表揚(yáng)、少批評；多鼓勵、少懲罰。

4.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)淖晕覛w因。

歸因是指個(gè)體對影響和決定自己行為和活動的看法，同時(shí)指人們對自己或他人的行為及其他社會事件的原因做出的解釋和推論［1］。行為成敗的歸因?qū)θ说男袨闀a(chǎn)生重要的影響。因此，我們不可忽視歸因?qū)Υ髮W(xué)生道德效能感的作用。

大學(xué)生道德效能感越高，平常也越加注重自身道德能力的提升以及在實(shí)踐中不惜付出更大的努力，這一歸因特征有利于學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。道德行為效能感高的學(xué)生容易將道德行為的成功歸因于內(nèi)在的穩(wěn)定的因素，將失敗歸因于內(nèi)在的可控因素；道德行為效能感低的學(xué)生會將道德行為的成功歸于偶然的機(jī)遇，將失敗的原因歸于外在的不可控因素。

但丁曾經(jīng)說過，一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。大學(xué)生在求知路上的同時(shí)，還要求善、求美，做一名德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣髁x事業(yè)的接班人。高校德育工作者要高度重視大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，把握德育工作規(guī)律，創(chuàng)新德育工作方法，為中華民族傳統(tǒng)美德薪火相傳做出不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］董軍強(qiáng)，李滿林.大學(xué)生自我效能感的影響因素及其培養(yǎng)途徑［J］ .長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）：111-112.