淺析傳播角度下的微信效應(yīng)

湯小陽鄧亞青

（1湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410126；2湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長沙 410208）

淺析傳播角度下的微信效應(yīng)

湯小陽1鄧亞青2

（1湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410126；2湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長沙 410208）

當(dāng)今是移動互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，智能手機(jī)作為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵芬呀?jīng)深入人們的社交關(guān)系當(dāng)中，而微信作為一款新的社交軟件，以一種新的傳播媒介的身份顛覆了傳播的模式，如微信集合了私密性與公開性；融合了內(nèi)容與渠道；集合了傳播與營銷的模式。微信不僅滿足了大眾對于通訊功能的需求，還拓寬了信息傳播領(lǐng)域的邊界，體現(xiàn)了移動互聯(lián)網(wǎng)在傳播方面的優(yōu)勢與特征，但其也具有一定的負(fù)面效應(yīng)，因而我們既要發(fā)展微信的優(yōu)勢，同時(shí)也要防范其存在的負(fù)面效應(yīng)。

傳播學(xué)角度；微信；效應(yīng)；優(yōu)勢；反思

進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會的資源配置與傳播方式發(fā)生了質(zhì)的變化。與傳統(tǒng)的傳播方式相比，移動互聯(lián)網(wǎng)下的傳播方式是以人作為基本單位的，也就是說每個(gè)人都是傳播的主體，每個(gè)人都可能是一個(gè)媒體，他們能夠通過一定的媒介與載體，將自己的信息與資源傳播出去。而微信作為這種傳播態(tài)勢下的產(chǎn)物，其搭建了以文字、圖片、語音、視頻等方式聚合的信息平臺。可以說，微信的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)意義上的傳播模式，傳統(tǒng)的傳播模式要么就是公開的，要么就是私密的，而微信將公開與私密聚合在了一起。它同時(shí)實(shí)現(xiàn)了一對一，一對多，多對多等方式的交流，拓展了傳播領(lǐng)域的邊界。其不僅強(qiáng)化了個(gè)體交流，更強(qiáng)化了群體交流，甚至還聚合了社會性的特征，并且它以勢不可擋的局勢給大眾的日常生活帶來了前所未有的顛覆性的影響。

一、傳播角度下的微信效應(yīng)

（一）“沉默的螺旋”下的微信效應(yīng)

“沉默的螺旋”是由德國學(xué)者伊麗莎白·諾埃勒·諾依曼于1980年提出的，其理論認(rèn)為：個(gè)人在表達(dá)自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，會對其周圍的環(huán)境進(jìn)行觀察，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己處于“優(yōu)勢”群體的時(shí)候，便積極大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己處于“劣勢”的時(shí)候，則會基于環(huán)境的原因而選擇“沉默”。這即是所謂的“沉默的螺旋”的概念。而微信集合的各種傳播方式，個(gè)體的、群體的等，以個(gè)人微信為圓心形成一個(gè)點(diǎn)對點(diǎn)或者點(diǎn)對多的圈子。一旦形成某種點(diǎn)對多的圈子就會產(chǎn)生一定的輿論場，也就是說當(dāng)大家在一個(gè)微信群或者朋友圈當(dāng)中發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候，一部分人會發(fā)表意見，而一部分人則會選擇“沉默”。而善于發(fā)聲者，很多時(shí)候會擴(kuò)大自己的優(yōu)勢效應(yīng)，使自己的優(yōu)勢地位呈上升的螺旋式發(fā)展而得以強(qiáng)化，而另一方則有可能會被孤立。而受眾如果想要在交友圈當(dāng)中不被孤立，那么在微信群體當(dāng)中很可能都會選擇優(yōu)勢的一方。

（二）“暈輪效應(yīng)”下的微信效應(yīng)

“暈輪效應(yīng)”也稱為“光環(huán)效應(yīng)”，指的是人們在對其他人認(rèn)知的時(shí)候，會依據(jù)個(gè)人的喜好進(jìn)行最初的判斷，然后再根據(jù)判斷推論出該認(rèn)知對象的其他品質(zhì)。因自己的注意力過于關(guān)注這個(gè)突出的特征而無法看透認(rèn)知對象的真實(shí)品質(zhì)，從而形成一種“偏見”。它是由美國心理學(xué)家愛德華·桑戴提出的。也就是說，很多時(shí)候人們對他人的認(rèn)知是受第一印象影響的，第一印象在很大程度上影響了大眾對人或事物的判斷。于是這也就形成了一種傳播的路徑，在朋友圈或者群體的交往過程中，人與人之間的交流是帶有最初印象的，也就是帶有“前認(rèn)知”的。因而，一旦微信的功能或優(yōu)勢被認(rèn)可，那么就會產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，它會讓人忽略掉其不夠完美的地方。

二、產(chǎn)生微信效應(yīng)的原因

在物質(zhì)極為豐富的當(dāng)下，人們對消費(fèi)的要求并不僅僅停留在物質(zhì)方面，而對于精神產(chǎn)品的消耗則是更大的，許多應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)品更多是為了滿足大眾在精神方面的需求。因而，我們應(yīng)該更多地從精神層次來尋找產(chǎn)生微信效應(yīng)的原因。

（一）調(diào)動各類感官

電子媒介的傳播不但充分調(diào)動了大眾的聽覺與視覺，實(shí)際其在傳播過程中也調(diào)動了人們的各類感官。移動網(wǎng)絡(luò)終端作為一個(gè)多媒體的媒介，其集合了視頻、音頻、文字、圖像等各種信息于一體，使人的各種感官，包括聽覺、視覺、觸覺等都被調(diào)動了起來，也就是說人們的感官得到了擴(kuò)展與延伸。因而，可以說在微信的交流當(dāng)中，受眾獲得的不僅僅是讀、寫、看這些體驗(yàn)，還通過網(wǎng)絡(luò)社交強(qiáng)大的交互性優(yōu)勢，使大眾的各類感官都對外部世界產(chǎn)生了反應(yīng)，獲得了感知與平衡。

（二）滿足了人類的欲望

在文字、圖像、信息符號包括的內(nèi)涵越來越豐富的今天，我們的生活幾乎被信息符號所包含與替代，人們將各類符號賦予了獨(dú)特的意義。人們對于消費(fèi)的概念不再僅僅停留在物質(zhì)方面，而更多在于精神方面。事實(shí)上，很多時(shí)候人們購買物品也是為了滿足精神層面的需求。由于微信交流不受時(shí)空的限制，各種新穎的方式與個(gè)性化相結(jié)合，并利文字、圖像、符號搭建起了一個(gè)虛擬的世界，并以此滿足了人們對精神世界的追求。

三、對微信負(fù)面效應(yīng)的反思

微信給大眾提供了傳播信息的新方式，給大眾帶來了各種便利，但其中也存在許多亟待解決的問題。

首先，碎片化的信息成為流言滋生的溫床。由于微信多是自媒體用戶在發(fā)聲，因而其中就有很多虛假信息。而當(dāng)前對自媒體又缺乏一定的法律法規(guī)的監(jiān)管，使這些信息的真實(shí)性難以把控，從而使得微信成了滋生流言、謠言的溫床。

其次，虛擬世界容易使用戶陷入非理性。由于微信建構(gòu)的是一個(gè)虛擬的世界，大多數(shù)人都是以虛擬的身份示人的，因而其中就存在許多復(fù)雜因素。例如，規(guī)避自己的性格、身份特征等。雖然這種方式能夠使人掙脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，但是從另一方面來說，由于脫離了現(xiàn)實(shí)身份的束縛，很多用戶陷入了非理性化的溝通模式，極容易產(chǎn)生違法犯罪等偏激行為。

最后，監(jiān)管弱化容易導(dǎo)致道德失范。微信讓信息的傳播變得更為容易和自由，但也由于相關(guān)部門對微信等社交軟件的監(jiān)管不到位，微信在信息傳播與交流的過程當(dāng)中極易出現(xiàn)各種低俗、暴力的信息，甚至?xí)幸恍┰p騙信息。更有甚者利用微信進(jìn)行新型的賭博、吸毒等行為，嚴(yán)重?cái)_亂了社會秩序。因此，必須要在有效利用的情況下加強(qiáng)對微信的監(jiān)管力度，其不能逾越道德、法律的底線。

［1］ 廖云.傳播學(xué)視野下的微信效應(yīng)及成因分析［J］.湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（06）：136-140.

［2］ 劉影.微信傳播中的融合效應(yīng)［J］.傳媒觀察，2015（01）：37-39.

［3］ 陳銀花.微信傳播及其聚眾效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)［J］.新媒體研究，2015（11）：1-2+10.

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1674-8883（2016）18-0356-01