網絡亞文化傳播對大學生群體網絡人格的影響

裴淑雯

（貴州民族大學 傳媒學院，貴州 貴陽 550025）

網絡亞文化傳播對大學生群體網絡人格的影響

裴淑雯

（貴州民族大學 傳媒學院，貴州 貴陽 550025）

互聯網發展以來，網絡中亞文化成長的速度越來越快，傳播的范圍也越來越廣。大學階段是一個人建立三觀的重要階段，并且大學生群體占網絡群體中的絕大多數，網絡亞文化在屬性上有優劣之分，且極易影響大學生的文化觀念和個人人格。本文針對網絡亞文化的傳播特點和大學生網絡人格的特點，論述網絡亞文化傳播對大學生群體網絡人格產生的影響，最后對如何正確使用和傳播亞文化對主流媒體提出了幾點思考。

網絡亞文化；惡搞文化；青少年；網絡人格

互聯網的發展使網絡亞文化得以形成，并憑借網絡的特性廣泛傳播。對于大學生群體而言，對網絡的使用在日常生活中不可或缺，對于正在建立三觀的大學生來說，優秀的網絡亞文化對自身的成長、發展起到了很大的促進作用，而部分劣質的網絡亞文化對大學生的網絡人格會產生負面的影響。

一、互聯網亞文化傳播與大學生網絡人格的構成

（一）網絡亞文化

亞文化又稱“次文化”，是相對于主文化的一種文化，伴隨整個社會中某個特殊群體產生，并非一個人，是這些特殊群體擁有的觀念和生活方式的表現。互聯網的發展，更是為這些具有相同興趣的人提供了相互了解的平臺，同時為亞文化的產生和發展提供了一個全新的方式和傳播平臺。網絡亞文化的表達方式更加多元化，出現了微博、微信、論壇、貼吧等新形式的傳播載體，在類型上融合了圖片、音頻、視頻等，具有獨特性。

亞文化在互聯網中的傳播方式主要有以下幾種：

線上、線下傳播。線上傳播主要是指依靠網絡途徑的傳播。以使用表情包的網民為例，這種亞文化主要是通過網絡社交產生，表情包原本只在有這種制作和使用興趣的人群中傳播，但隨著使用人群和制作人群的不斷擴大，就構成了一種亞文化，接觸到這種亞文化的人群也越來越多。線下傳播以人際傳播為主。就大學生群體而言，上課時間寬松，上網時間較多，所以通常在宿舍的夜談、吃飯、上課路上的交流，所涉及的內容大都是自己在網絡上接觸到的內容，而且也會將網絡上的一些行為帶到現實生活中。

網絡與手機媒體互相傳播。信息傳播技術飛速發展，媒介也延伸到了人們生活的方方面面，人們使用媒介的方式也變得多種多樣。于是，網絡亞文化的呈現方式不再拘泥于開始的文字表達，漸漸融合了圖片、聲音、視頻等形式。在社交中，手機比電腦更具有隨意性，并且人們通過微信群、微博群、QQ群等更容易建立起興趣相同的圈子。

（二）大學生的網絡人格

人格是一個人的情感、道德品質、行為等內在品質和外在行為的性格表現。網絡人格則是人們在網絡環境中表現出來的性格行為。網絡的虛擬性、隱蔽性、群體性等特點逐漸培養起了人們的網絡人格。

在后現代主義思潮的影響下，青年人的思想有了很大的變化，他們追求玩樂，想法新穎，思想跳躍，樂于追求新事物，具有反叛精神。青年人尤其是大學生的網絡人格表現出了以下幾個特點：

第一，社會化。網絡為現實社會中各個階層提供了一個公共交流的平臺。大學生能夠在網絡中接觸到不同年齡段的人，在社會環境的影響下轉變為一個社會人，從接觸社會環境到影響社會環境，更加有利于大學生從個體走向社會公共生活，實現大學生的社會化。

第二，兩面性。這里的兩面性是指大學生人格出現分化，即大學生在現實和網絡中存在兩種人格，甚至在網絡中也會存在兩種甚至多種人格。戈夫曼提出的“擬劇理論”中給人劃分了前臺形象和后臺形象，認為人在日常社會生活中是一個表演的過程，在前臺呈現的是一個能夠被觀眾所接受的形象，而在觀眾看不到的后臺又是另一個形象。

第三，其他特性。由于大學生剛從高中這種相對封閉的環境中走出來，還沒有過多地接觸到現實生活，未形成成熟的生理和心理，所以大學生的網絡人格中存在一定的模仿性。另外，一些有傾向性的評論或投票，容易對大學生的思想形成導向作用。庫利的“鏡中我”理論中對人和群體的關系進行了一種論述，他認為人的行為取決于社會中其他群體對自己的認識，他人對自己的評價就像一面鏡子。在網絡中，大學生對于一些事件的評價與大多數人意見相同，但只是尋求讓大多數人認同并非出于自身本來的意見。

二、網絡亞文化傳播對大學生網絡人格的影響

大學階段是一個人的人生觀、價值觀、世界觀逐漸建立的階段，與其所在的社會環境有關。對于三觀還不成熟的大學生來說，優秀的網絡亞文化對大學生的成長、發展會起到很大的促進作用，有利于培養大學生優秀的網絡人格。但互聯網作為一個虛擬空間，缺乏辨識度的大學生容易受到網絡亞文化中所隱含的劣質文化價值觀的影響，會對于大學生的網絡人格產生負面的影響。

（一）有利于大學生個性化網絡人格的形成

大學生在網絡環境中可以充分發揮自己的主觀能動性，進行意愿的充分表達，使人格的個性化得到表達。從近期生成的網絡亞文化內容來看，其特點具有一定的個性化。比如網絡直播文化、網紅文化，以及之前的快閃文化，有的是大學生的個性化創造，有的是大學生通過對已經接觸到的網絡亞文化內容的個性化再次創造、再次傳播。這種個性化的創作過程，不僅構建起了大學生個性化的網絡人格，同時使網絡亞文化更加豐富，發展更加快速。

（二）網絡亞文化助長網絡人格虛擬性

網絡為大學生提供了一種與現實生活相似的虛擬社會。對于沉迷于網絡的大學生來說，接觸網絡中的事物不能像接觸現實生活中的事物一樣實現感官直接接觸，在網絡的人際交往中也具有虛擬性，容易造成與現實社會脫節的后果。網絡亞文化誕生于網絡中志趣相投的人組成的小群體，只存在于網絡這個虛擬的社會中，大學生容易局限于與這些群體中的個體交流，而忽視現實生活中的人際交往，因而容易助長網絡人格的虛擬性。

（三）過度沉迷，迷失自我

網絡亞文化的多樣性容易使大學生沉迷其中，與現實生活相比，網絡環境下產生的新鮮事物更容易受到大學生的關注。如今，人自身在面對大量的信息時，對信息的篩選存在困難，所以人們通常根據他人的選擇獲取信息。大學生容易因為相同的興趣建立小團體，當接觸到自己感興趣的視頻文字時，通常會與小團體中的其他成員一同觀看、分享。而這種通過他人獲取信息的方式容易造成自我的迷失，失去自主尋求信息的能力和對信息的思考分析能力。

（四）網絡亞文化對大學生素質的影響

網絡亞文化中不缺乏劣質內容的存在，如惡搞文化、情色文化、黑客文化等。雖然這是對傳統文化的解構，但對大學生群體來說，這種劣質、惡俗文化不僅具有較大的趨同傾向，而且存在極大的隱患；惡搞中存在大量的惡俗語句和圖片，情色文化的傳播會給大學生的身心健康造成影響；崇尚黑客的人，認為他們是計算機天才，甚至通過這種技能進行網絡犯罪。這些亞文化中的缺陷阻礙了大學生文明素質的建立，更加不利于大學生網絡人格的健康發展。

三、互聯網環境下對亞文化傳播的思考

網絡亞文化的傳播依靠全媒體進行了渠道的擴展，不再分國界、等級、種族。雖然網絡亞文化的誕生有利于大學生個性化的發展，但在文化的傳承上勢必會造成一定的威脅。大學生占網絡使用群體中的絕大部分，樂于分享且熱衷于對網絡亞文化的創造、接觸和傳播。如何正確使用和傳播亞文化？主流媒體可從以下幾點著手：

首先，主流媒體要堅持自己的立場，正確看待受眾熱衷亞文化的現象。在使用網絡亞文化時須把握好尺度。其次，要正確引導大學生亞文化消費。對于網絡亞文化的價值，要肯定其質疑、反叛精神中的積極成分，肯定其在形式上的創新價值并加以合理的引導，要使青少年認識到如何正確地進行媒介消費。在提高青少年對網絡亞文化的識別能力的同時，促使他們對優質網絡亞文化的創造和傳播，從而促進大學生群體的健康發展。最后，媒體應該具有社會責任感。即使在網絡社會中也要做到傳遞社會正能量。所以傳統媒體要積極參與到網絡中，通過迎合大學生的興趣，在積極參與網絡亞文化傳播的同時對網絡亞文化擇優傳遞，對網絡亞文化進行健康引導，從而增強大學生群體在進行網絡亞文化創造和傳播時的分辨力和責任心。

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G212.2

A

1674-8883（2016）18-0345-02

裴淑雯（1992—），女，山東濰坊人，貴州民族大學碩士研究生，研究方向：媒介經營與管理。