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論微電影的“微時空”敘事策略

2016-03-01 01:37:55李鐘漢重慶大學(xué)新聞學(xué)院重慶401331
新聞研究導(dǎo)刊 2016年1期
關(guān)鍵詞:微電影

李鐘漢(重慶大學(xué) 新聞學(xué)院,重慶 401331)

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論微電影的“微時空”敘事策略

李鐘漢
(重慶大學(xué)新聞學(xué)院,重慶401331)

摘 要:近幾年,我國微電影的創(chuàng)作呈現(xiàn)出井噴狀態(tài),但質(zhì)量卻良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)是微電影傳播的主要載體,微電影應(yīng)該構(gòu)建起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的“微時空”敘事策略,以在有限的時長中更好地表達主題。本文主要通過敘事方式和聚焦來探討微電影應(yīng)該構(gòu)建的“微時空”敘事策略。

關(guān)鍵詞:微電影;“微時空”敘事策略

一、引言

隨著Web2.0的來臨,傳媒迎來了“微”時代。微博、微信、微電影,這些碎片化的符號似乎占據(jù)了人們生活的大部分空間。在市場浪潮的推動下,2011年成為我國微電影元年。在這之后的幾年,微電影創(chuàng)作更是呈現(xiàn)出井噴的狀態(tài)。其不僅給予了草根一個展現(xiàn)自我的平臺,更是給電影業(yè)注入了新的活力。

我國這幾年的微電影創(chuàng)作雖然盛況空前,但是作品質(zhì)量良莠不齊,出產(chǎn)大、精品少、傳播效果不理想。歸根到底,是缺少一個好的故事,缺乏一種優(yōu)秀的敘事能力。電影是創(chuàng)造出一個符合現(xiàn)實原貌而時間上獨立自存的理想世界,[1]劇本是一部電影成敗的關(guān)鍵。著名作家馬原說:“在我看來,劇本首先是一個故事,就像我們說蘋果首先是一枚水果一樣。對于觀眾而言,觀看的時候接收到的是一個故事?!保?]劇本是一個故事,敘事則是如何“講故事”。敘事作為劇本的一個元素,占有極其重要的地位。故事是按生活邏輯和心理邏輯順序,把人物之間、人物與環(huán)境之間的關(guān)系展示出來的一系列生活事件。[3]這些事件需要按照某種邏輯進行敘述,才能更好地服務(wù)于導(dǎo)演所要表現(xiàn)的主題,所以如何講好一個故事對電影來說尤為重要。在微電影創(chuàng)作良莠不齊的今天,也許有必要對那些優(yōu)秀微電影的敘事策略進行總結(jié),以尋求一種在極短時間內(nèi)有效表達電影理念的較為實用的敘事策略。

二、“微時空”敘事策略

一部電影的時長一般在90分鐘以上,而微電影的時長一般在30~3000秒,這就對微電影的制作提出了更高的要求。微電影在時長上的縮短,可能會丟失“大電影”所具有的在反映社會生活上的廣度、深度和對文化內(nèi)涵的把握。也就是說,更短的時長要求微電影在敘事上要有更加高超的能力和手段,才能做到不因時間的縮短而使影片在藝術(shù)和思想上減分。為此,那些優(yōu)秀的微電影逐漸建立起一種適應(yīng)于極短時長要求的“微時空”敘事策略,是借鑒于“大電影”又不同于“大電影”的、適用于微電影時空的敘事策略。所謂“微時空”的敘事策略,筆者認(rèn)為可以從以下兩個方面來闡述:

(一)碎片化、符號化和非線性的敘事方式

網(wǎng)絡(luò)是微電影傳播的主要載體,其在技術(shù)和內(nèi)容上都呈現(xiàn)出極強的后現(xiàn)代主義特征,即零散化、去中心、反傳統(tǒng)、反權(quán)威。那么我們就有必要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律對電影的敘事結(jié)構(gòu)進行調(diào)整,以更好地適應(yīng)微電影在網(wǎng)絡(luò)上的傳播。

在傳統(tǒng)電影的敘事中,為了使觀眾更加清醒地融入故事,多采用“開端——發(fā)展——高潮——結(jié)局”的線性敘事模式,[4]這來源于書面敘事,但在快餐化的網(wǎng)絡(luò)傳播中,又難免顯得死板、僵硬和嚴(yán)重的強制性。

要在“微時空”中達到一部所謂大電影才有的對社會生活在廣度和深度上的觀照,微電影常常需要碎片化、符號化和非線性的敘事方式。例如,多線敘事、環(huán)形結(jié)構(gòu)敘事、亂線性敘事,而不是最常規(guī)的以時間為基準(zhǔn)的順敘或倒敘。

符號化則為微電影的時空壓縮提供了強大力量,一個特色鮮明的符號幾乎可以濃縮一個時代。借助某些時代的特有符號,就能達到時空轉(zhuǎn)換的效果。例如,鏡頭從鄧麗君到小虎隊的符號轉(zhuǎn)換,就完成了從20世紀(jì)80年代到90年代的過渡。

這種壓縮時空帶來的戲劇性,作家格非曾對學(xué)生講過一個故事:一位富商乘船橫渡太平洋,他在甲板上遇見一位妙齡女郎,對其一見傾心。一天晚上,富商約少女到甲板散步,并以鉆石戒指相贈,但在少女拿戒指的一瞬間狂風(fēng)大作,一個大浪打來,船體搖晃,鉆石戒指落入海中。之后兩人皆郁郁寡歡,即將成功的愛情故事就此中斷。多年后,富商再次乘同一條船來到同一海域,想起了昔日少女,并為自己的運氣懊喪,此時一位侍者端來一盤魚,富商夾起一塊魚放入口中,只聽見嘴里“嘎嘣”一聲……[5]格非講到此處便問學(xué)生,富商吃到了什么,學(xué)生們的答案幾乎一致:“戒指?!备穹请S之給出了這個故事作者的標(biāo)準(zhǔn)答案:一塊魚骨頭。

碎片化、符號化和非線性的敘事方式可以從后現(xiàn)代主義電影那里得到借鑒,后現(xiàn)代電影開放式、無中心、零散化的敘事方式可以使微電影在極短的時間內(nèi)跳躍起來、活潑起來,時空被壓縮,其著重表現(xiàn)的時空呈膨脹狀態(tài),可以更好地表達微電影的文化內(nèi)涵,這種無深度、少思考和快節(jié)奏也正契合了網(wǎng)絡(luò)時代的大眾心理。我國微電影的大紅大紫,很大程度上可以歸因于網(wǎng)絡(luò)使用者對碎片化、娛樂化和快餐化信息的心理需求。

(二)聚焦

“聚焦”是電影敘事的術(shù)語,指“誰在看”,聚焦問題即“誰在看”的敘事問題。

敘事學(xué)家熱拉爾·熱奈特就“誰在看”的敘事問題給出了3種可能的答案:第一種是“上帝視野”,即全知的敘述者,所說的比電影人物知道的多。第二種是敘述者只說電影中某個人物的所見所聞,又叫“視點”敘事或“同視角”敘事。第三種是敘述者比電影人物知道的少,又叫“行為主義”敘事。[6]

第一種敘事“無聚焦”,這種敘事一般使用現(xiàn)在時、過去時和第三人稱,力圖表現(xiàn)事件的“客觀性”,從而隱藏其實際進行的選擇和組織。第二種敘事“內(nèi)聚焦”,以所述人物為載體,這意味著受該人物視野的限制,這種敘事常常使用第一人稱,其所述自然帶有強烈的主觀性。第三種敘事“外聚焦”,以第三人為視點,從目擊者的角度敘述人物和事件,對事件的本質(zhì)和人物的思想感情不做解釋。這種方式容易讓觀眾模棱兩可、心生疑惑,用于制造懸念,勾起好奇心。

就微電影的“微時空”來講,為了達到在時間和空間上的自由跳躍,聚焦問題上按理該多采用“無聚

焦”的上帝視野,以便觀眾在時空跳躍時不至于云里霧里。但是這種全知的視角又不利于微電影在有限的時間內(nèi)烘托矛盾、制造懸念。常常無法達到情節(jié)起伏大、懸念設(shè)置更具效果的狀態(tài),所以這種聚焦方式并沒有得到很多優(yōu)秀微電影的青睞。

相反,“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”的方式被微電影廣泛應(yīng)用,以更好地突出人物、制造矛盾和烘托高潮。尤其是“內(nèi)聚焦”,第一人稱的敘事方式,伴之以代入感極強的主觀鏡頭,使得觀眾有強烈的“角色扮演”之感,盡管這是影片強加給觀眾的。這種“角色扮演”正是迎合了觀眾獵奇和共鳴的心理需求,同時也是對網(wǎng)絡(luò)傳播高度互動性的一種體現(xiàn)。

例如,法國微電影《調(diào)音師》就采用了碎片化、符號化、非線性的敘事方式和“內(nèi)聚焦”與“外聚焦”的聚焦方式,展現(xiàn)了一個偽裝成盲人調(diào)音師以期獲得更多的同情和消費,并伺機窺探別人隱私之人的離奇故事。在短短14分鐘內(nèi)就突出了人物性格,制造了懸念,壓縮了時空,使得影片結(jié)構(gòu)緊湊,所表現(xiàn)的時空極大膨脹,給觀眾帶來了巨大的震撼。該片也獲得2011年盧紋國際電影節(jié)最佳短片獎,2012年第37屆法國凱撒獎最佳短片獎。

三、警醒與思考

在這個消費主義全面滲透的時代,傳媒著眼于公眾物質(zhì)消費和精神消費欲望的創(chuàng)造。在商業(yè)邏輯的支配下,我國微電影的創(chuàng)作日益具有商品性,各種廣告植入也層出不窮,正在成為一種新的“文化工業(yè)”。

正如批判學(xué)者霍克海默和阿多諾在《啟蒙的辯證法》一書中指出的那樣,文化創(chuàng)作越來越具有了商品生產(chǎn)的特征,“文化工業(yè)”為了消費而生產(chǎn),把一切藝術(shù)作品都變成了商品,為了生產(chǎn)效率的最大化,使不同文化具有統(tǒng)一性。這種“文化工業(yè)”憑著大規(guī)模的生產(chǎn)和復(fù)制,最終會加深人的“異化”。

所謂文無定法,雖然優(yōu)秀的微電影在敘事策略上具有一些共性,但是這并不代表這種敘事策略已成為一種標(biāo)準(zhǔn),微電影的創(chuàng)作不應(yīng)落入工業(yè)的“模具”之中,成為生產(chǎn)流水線上無差別的商品。微電影的創(chuàng)作需要人文表達與商業(yè)利益的結(jié)合,歸根到底,它是一種文化傳播的形式,是表達思想、觀照社會的手段。

參考文獻:

[1]安德烈·巴贊(法).電影是什么[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2008:12.

[2]馬原.電影密碼[M].北京:作家出版社,2009:27.

[3]韓世華.電影情節(jié)的思考[J].中山大學(xué)學(xué)報,1989(1):89.

[4]楊曉林.微電影的分類、特征及傳播[J].民族藝術(shù)研究,2015 (2):65.

[5]格非.小說敘事研究[M].北京:清華大學(xué)出版社,2002:45.

[6]弗朗西斯?瓦努瓦(法).書面敘事?電影敘事[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:80.

作者簡介:李鐘漢,重慶大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號:J905

文獻標(biāo)志碼:A

文章編號:1674-8883(2016)01-0096-01

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