世界文化遺產(chǎn)唐崖土司的前世今生

文 姚勝權(quán)

世界文化遺產(chǎn)唐崖土司的前世今生

文 姚勝權(quán)

唐崖土司城遺址位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣唐崖鎮(zhèn)東3公里處，始建于元代初期，歷時470余年。鼎盛時期的唐崖“帥府”，規(guī)模宏大，氣勢恢弘，占地57.75萬平方米，擁有3街、18巷、36院，建有衙署、官言堂、大小衙門、存錢庫、牢房、書院、靶場、左右營房、御花園、萬獸園等設(shè)施。自改土歸流260余年來，雖幾經(jīng)兵燹，但至今街道墻垣仍清晰可辨，部分建筑尚保存完好。唐崖土司城遺址是西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一，它所反映出的土司制度，秉承了中國古代兩千多年的 “齊政修教，因俗而治”的多民族管理智慧。2015年，唐崖土司遺址從全國數(shù)百處土司遺存中脫穎而出，與湖南永順老司城、貴州播州海龍屯聯(lián)合申報獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國第48處世界文化遺產(chǎn)和湖北省第3處世界文化遺產(chǎn)。

前世——唐崖土司以“武略存在”在元明清三朝“倔強”地沉浮數(shù)百年，最終在“‘唐崖西去’，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的挽歌聲中，殞失在大山深處的暮靄里。

土司是自元代以來，歷代中央政府分封少數(shù)民族首領(lǐng) “世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的土官，是歷代中央政府委派的少數(shù)民族地區(qū)的國家代表，承擔(dān)保境安民的責(zé)任和義務(wù)。唐崖土司屬于武職土司，有服從朝廷調(diào)遣和率兵出征的義務(wù)。唐崖土司是以軍事武功著稱的土司之一，在整個西南地區(qū)具有極大的影響力。其土兵訓(xùn)練有數(shù)、能征善戰(zhàn)，所謂唐崖土兵“凡戰(zhàn)必捷，人莫敢攖”。明代，十二世土司覃鼎奉調(diào)征討樊龍樊虎叛亂、安邦彥叛亂和奢崇明奢崇輝叛亂后，受到明熹宗朱由校重獎，大興土木建造了唐崖土司城。

唐崖土司設(shè)立之初管轄范圍大體以今天的唐崖鎮(zhèn)和朝陽寺鎮(zhèn)及其附近地區(qū)為主。隨著軍事力量的日益強大，唐崖土司以強大的武力開始對周邊土地進行瘋狂掠奪。據(jù)《四川總志·經(jīng)略志》載：“……昔年唐崖長官覃萬金等夷，出劫黔江等七州縣。”據(jù)《黔江縣志》載：“康熙二十四年（1703），唐崖土兵寇掠縣境至石塔鋪。”據(jù)史料并結(jié)合當(dāng)今行政區(qū)劃看，發(fā)展壯大后的唐崖土司所管轄的范圍具體包括今天的咸豐縣唐崖鎮(zhèn)、朝陽寺鎮(zhèn)、大路壩區(qū)和小村鄉(xiāng)全部，高樂山鎮(zhèn)、清坪鎮(zhèn)、丁寨鄉(xiāng)、坪壩營鎮(zhèn)部分地區(qū)，以及重慶市黔江區(qū)縣壩、南海鄉(xiāng)、舟白鎮(zhèn)、忠塘鄉(xiāng)大部分地區(qū)，方圓約90千米。其管轄范圍遠遠大于金峒、龍?zhí)兜韧了尽?/p>

勢力不斷增強的唐崖土司充分利用宗族關(guān)系聯(lián)絡(luò)交好周邊覃姓土司形成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，對非本姓如黔江、彭水等地土司地域和財物進行掠奪，既增強了覃氏土司之間的親密關(guān)系，也消除了周邊土司勢力，還充盈了自己疆域和財富家底。利用“和親政策”進行聯(lián)姻，尤其是十二世土司覃鼎迎娶了龍?zhí)短锿了局疄槠藓螅ＷC了唐崖土司周邊永無戰(zhàn)事，從而促進了唐崖土司的鼎盛時期的到來。之后，便形成了不成文的覃田二姓男女必須優(yōu)先娶嫁的規(guī)矩，至今仍流傳民間。

唐崖土司對于漢文化的接受采取積極開明的態(tài)度。不僅破除了“蠻不出境，漢不入峒”的樊籬，采取“請進來”的做法，聘任漢族文人開辦漢學(xué)，課教子女學(xué)習(xí)的儒家文化，促進了土司社會的文化發(fā)展。同時，還主張漢土（家族）通婚，得到了歷代中央政府的肯定，最為典型的是土司覃鼎將女兒嫁予漢族教師張云松。唐崖土司還采取“走出去”的做法，在田氏夫人帶領(lǐng)下到峨眉山禮佛，專門派人在成都一帶學(xué)習(xí)傳授漢人的養(yǎng)豬、種桑、養(yǎng)蠶、刺繡等先進農(nóng)耕文化，促進了民族地區(qū)經(jīng)濟繁榮和發(fā)展。

時至今日，尖山鄉(xiāng)（唐崖鎮(zhèn)）湖北全省生豬養(yǎng)殖第一鄉(xiāng)的稱號，與田氏夫人的影響是分不開的。田氏夫人為第十二代土司覃鼎之妻，專家將田氏夫人定為第十三代唐崖土司。她是一位才智超群，精明能干的女中豪杰。據(jù)《咸豐縣志》載，天啟七年覃鼎病故，其子宗堯襲職頗行不道，田氏繩以禮法并親自掌印達四年之久。唐崖土司賦予田氏主持土司政務(wù)，從而實現(xiàn)了“內(nèi)則地方安謐，外則轉(zhuǎn)輸無乏”。這體現(xiàn)出遵從世襲制度的唐崖土司男權(quán)社會對能賢者的尊畏。

然而，歷史滄桑、社會變遷。誠如清人馮永旭《唐崖司》詩描述的：“煙樹蒼茫望里分，當(dāng)年歌鼓寂無聞。惟留廢苑埋芳草，但見空山走白云。古木寒鴉元武寺，斜陽衰柳土司墳。千秋憑吊情何極，況聽哀猿又叫群。”隨著清王朝康乾盛世的大發(fā)展，取消“國中之國”的改土歸流運動迅速在西南地區(qū)開展起來。唐崖土司在“順我者遷逆我者滅”的強勢高壓政策下，末代土司覃光烈（未襲職）之叔覃梓桂祖代孫職被迫呈請改土歸流，以世襲把總之職 “遷移漢陽西門外吳家廠吳家老衙門住居”，開啟了“王臣”生活，預(yù)示了唐崖土司落得“忽喇喇如大廈傾，昏慘慘如燈將盡”的結(jié)局。

今生——唐崖土司以“文化遺存”登上更大的歷史舞臺，因其“世界唯一”而被備加呵護：唐崖土司城所具有的 “世界突出普遍價值”在“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的姿態(tài)在大山深處不斷提升。

唐崖土司遺址文化遺產(chǎn)，以武陵山區(qū)“山地背景下和耕獵生計技術(shù)發(fā)展而來的文化為積淀，既是土司文化遺產(chǎn)類的代表，也是東亞多樣文明中的一種獨特類型”。它是不可復(fù)制的歷史孤本，集眾多唯一于一身，具有深厚的歷史價值、獨特的審美價值、智慧的科技價值、綜合的資源價值和深遂的思想價值等多元文化價值。

唐崖土司遺址見證了世界上一種獨特政治制度——土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和衰亡的歷史。唐崖土司是中國羈縻制度和土司制度的實物遺存，完整地記錄了中國少數(shù)民族地區(qū)政策由元明清土司制度的開始、發(fā)展和衰亡的歷史變遷過程，它是鄂西地區(qū)土家族歷史和社會文化發(fā)展的見證。

作為中世紀(jì)全球山地傳統(tǒng)城市的代表之一，同時也是小級別和小區(qū)域土司城市的代表，唐崖土司城內(nèi)城墻、采石場、碼頭、墓葬、石雕、寺廟遺址遍布，展示了土司社會的城市形態(tài)。唐崖土司城始建于元朝末年，鼎盛于明天啟年間，廢于清雍正年間的“改土歸流”。鼎盛時期，城中有3街、18巷、36院，建有8大寺院、36箍井，占地約80平方米。其中標(biāo)志性遺存，如：石牌坊、石墓葬及張王廟的石人石馬，有重要的文物價值、史料價值和藝術(shù)價值。考古專家指出，唐崖土司城是西南地區(qū)單體規(guī)模最大，地面遺存類型最豐富、數(shù)量最多，城市形態(tài)和功能格局保存最完整的一處土司治所遺址。它既是一部土司制度的興衰史，又是一部土家族的斷代史，還是一座建筑雕刻藝術(shù)的寶庫。唐崖土司城作為山地聚落，整體格局呈現(xiàn)出隨形就勢、自由布局的傳統(tǒng)特征，但在建筑布局中，則吸收了 “圍合內(nèi)向”“序列關(guān)系”“中軸對稱”等體現(xiàn)漢族中央政權(quán)禮制文化的營造理念，堪稱山居社會形態(tài)與皇權(quán)思想結(jié)合的佳作，是山城規(guī)劃營建典范。

唐崖土司處于武陵民族走廊帶，屬于“內(nèi)地之邊緣”，地形復(fù)雜、族群眾多、文化多元，是窺視中世紀(jì)西南族群社會文化的窗口。從社會面貌上看，唐崖土司遺址展示了半軍事化的獨特類型的社會生活，在強化“武功”的前提下，注重“文治”的并重前行，促進了土司社會發(fā)展。從對外交流方面看，唐崖土司在頻繁征調(diào)、朝貢以及所有土司“皆立漢學(xué)”中，為土家族與漢族交流提供了暢達通道，促進了區(qū)域經(jīng)濟文化發(fā)展；同時，唐崖土司在接受中原文化的時候，卻又難能可貴地孕育和保留了自己獨特的文化“密碼”，如：用白虎（祖先）崇拜、信奉巫儺等，記錄自己的發(fā)展歷程。從文化方面看，唐崖土司周邊遺留下來的傳說故事、戲劇音樂、石刻藝術(shù)等展示了土司社會文化面貌，具有強烈的審美價值，讓人感受到藝術(shù)之美，尤其是壯觀的石人石馬和牌坊讓人感嘆唐崖土司為國奔走之美。

土司制度是中國古代“齊政修教，因俗而治”理論的重要實踐。“齊政修教”突出中央政府的權(quán)威和儒家文化的教化，“因俗而治”突出各民族文化特點，尊重民族文化多樣性的選擇。“齊政修教，因俗而治”其實質(zhì)是“一國兩（多）制”或“民族區(qū)域自治制度”，唐崖土司為我國實行“民族區(qū)域自治”和“一國兩制”制度提供了歷史的實證，也為當(dāng)今世界各國解決本國多民族問題提供了具有“世界普遍價值”的重要參考和啟示。

世界文化遺產(chǎn)是最高等級的文化品牌，是國家文化底蘊的重要見證，其文化價值將按照國際標(biāo)準(zhǔn)得到永久保護，遺產(chǎn)地的國際知名度和美譽度將得到極大提升，直接帶動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展。唐崖土司所在的咸豐縣是武陵民族走廊多元文化的發(fā)祥地之一，因“地利”之便唐崖土司世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵深厚而豐富。咸豐縣擁有坪壩營和黃金洞2個國家4A級森林公園和洞穴公園，擁有星斗山和忠建河2個國家級自然保護區(qū)，擁有二仙巖和唐崖河2個省級自然保護區(qū)，而成為“湖北旅游強縣”“中國最佳休閑旅游縣”“中國優(yōu)秀生態(tài)旅游縣”“全國十大文化休閑旅游縣”“全國知名生態(tài)文化旅游目的地”和“鄂西生態(tài)文化旅游圈板塊”的核心地帶。未來，世界文化遺產(chǎn)唐崖土司遺址厚重的歷史文化將會給咸豐的自然生態(tài)風(fēng)光注入“生命靈魂”，甚至成為推動“鄂西生態(tài)文化旅游圈板塊”生態(tài)風(fēng)光旅游的引爆點，拉動以旅游、文化為龍頭的各個行業(yè)的快速升級發(fā)展。

唐崖土司地區(qū)既是古代巴文化的發(fā)祥地，也是土家族文化的誕生地，還是中原漢文化的融匯之地。隨著唐崖土司遺址成為世界文化遺產(chǎn)并得到有效保護、開發(fā)和利用，讓土家人（也包括武陵山區(qū)其他民族）對本民族有了進一步的認識和定義，增強了民族自信心和自豪感，更好地融入中華民族大家庭之中，為全面實現(xiàn)中國夢而做出自己新的突出貢獻。

逢春歲月花千樹，如畫山河水漫煙。唐崖土司城申遺成功填補了恩施土家族苗族自治州咸豐縣高端文化品牌的空白，將為咸豐縣帶來歷史性的重大發(fā)展機遇，推動區(qū)域經(jīng)濟跨越發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護專員杜曉帆指出，唐崖土司申遺成功不是完結(jié)，而是不斷保護遺產(chǎn)的過程。對于咸豐縣來說，保護更具有積極的不可替代的作用，這是一個讓全世界認識唐崖和咸豐的好機會，有效保護就能擴大遺址的知名度，從而推動地方經(jīng)濟與整體經(jīng)濟的聯(lián)合增長，在當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)揮積極作用。

（作者：湖北恩施州咸豐縣教學(xué)研究和教師培訓(xùn)中心）

責(zé)任編輯：邱楊楊