世間沒有不好的東西

文/夏丐尊

世間沒有不好的東西

文/夏丐尊

新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚（在家時姓李，字叔同）聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國內藝術界的先輩，披剃以后，專心念佛，見人也但勸念佛，不消說，藝術上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。

舊也有舊的味道

弘一大師畫像

他這次從溫州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰，交通有阻，就在寧波暫止，掛褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住著四、五十個游方僧。鋪有兩層，是統艙式的。他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了說：“到寧波三日了。前兩日是住在某某旅館（小旅館）里的。”

“那家旅館不十分清爽罷。”我說。“很好！臭蟲也不多，不過兩三只。主人待我非常客氣呢！”

他又和我說了些輪船統艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛褡怎樣舒服等等的話。我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機會，及我堅請，他也就欣然答應。

行李很是簡單，鋪蓋竟是用粉破的席子包的。到了白馬湖后，在春社里替他打掃了房間，他就自己打開鋪蓋，那粉破的席子丁寧珍重地鋪在床上，攤開了被，再把衣服卷了幾件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗面去。

“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”我忍不住了。

“哪里！還好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地張開來給我看，表示還不十分破舊。

他是過午不食了的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去（他堅說只要一碗的，我勉強再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萊菔、白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，丁寧喜悅地把飯劃入口里，鄭重地用筷夾起一塊萊菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要流下歡喜慚愧之淚了！

咸也有咸的滋味

第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我說：“這太咸了！”“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他說飯不必送去，可以自己來吃，且笑說乞食是出家人的本等的話。

“那么逢天雨仍替你送去罷！”

“不要緊！天雨，我有木屐哩！”他說出木屐二字時，神情上竟儼然是一種了不得的法寶。我總還有些不安。

他又說：“每日走些路，也是一種很好的運動。”

我也就無法反對了。

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。當我見他吃萊菔白菜時那種愉悅丁寧的光景，我想：萊菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實嘗得的了。對于一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來面目，如實觀照領略，這才是真解脫、真享樂。

藝術的生活，原是觀照享樂的生活，在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。

凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術不限在詩里，也不限在畫里，到處都有，隨時可得。能把他捕捉了用文字表現的是詩人，用形及五彩表現的是畫家。不會作詩，不會作畫也不要緊，只要對于日常生活有觀照玩味的能力，無論何人，都能有權去享受藝術之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。

與和尚數日相聚，深深地感到這點。

自憐囫圇吞棗地過了大半生，平日吃飯著衣，何曾嘗到過真的滋味！乘船坐車，看山行路，何曾領略到真的情景！雖然愿從今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾經過好好的藝術教養，即使自己有這個心，何嘗有十分把握！言之憮然！

【作品簡釋】弘一大師，即李叔同先生，是中國近代史上的一位文化奇人。弘一出家前，精通詩詞、音樂、美術、戲劇、書法，藝術造詣頗深。只要看一看他留給今人的歌詞，就會知曉其精深的造詣和高曠的情懷。這些歌詞，境界清曠高遠，超凡脫俗，如《送別》的歌詞：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”堪稱千古佳作。出家之后，弘一大師一心向佛，對佛教的理解，遠遠超出世俗信眾。愛恨與情仇、悲喜與苦樂，在他心里，都淡化成清亮透明的一泓秋水，對立雙方的種種區別，片瞬間化為空無。因此，他能夠對大千世界的一切，懷著超脫、接受和感恩的心態。即使是常人認為絕難容受的“種種苦”、“種種悲”，他卻能夠換個視角和心態去接納。夏丐尊的散文“世間沒有不好的東西”，透過弘一大師一樁樁一件件不同于常人的小事，折射出弘一大師“萬法如一”的心懷。散文以最樸實的文字，流水賬般地敘述了“作者眼中的弘一”，通過平凡的文字，帶著讀者進入了弘一獨特的內心世界，讓讀者忘了所讀的文字，渾然不覺地與弘一分享超凡脫俗的人生樂趣，頓然體悟世界與人生本初的“真如”。

吳劍