文學(xué)地理學(xué)視野下的晚清學(xué)海堂文學(xué)教學(xué)*

翁筱曼

文學(xué)地理學(xué)視野下的晚清學(xué)海堂文學(xué)教學(xué)*

翁筱曼

晚清學(xué)海堂以經(jīng)史考據(jù)和辭賦為教學(xué)內(nèi)容，其文學(xué)教學(xué)特色鮮明，對(duì)地域文化資源的利用，充分體現(xiàn)了學(xué)海堂的地域文化身份。這種利用地方文化資源的教學(xué)策略在晚清嶺南的凸顯，是時(shí)代裂變之際地方“鄉(xiāng)土”認(rèn)同和“國(guó)家”觀念重構(gòu)的投射，亦是歷代嶺南士人“吾粵”認(rèn)同不斷深化與自覺(jué)的表現(xiàn)，是學(xué)海堂身兼書(shū)院與地方學(xué)術(shù)共同體的身份驅(qū)使下的文化行為。

學(xué)海堂 文學(xué)教學(xué) 地域認(rèn)同 文學(xué)地理學(xué)

晚清學(xué)海堂與詁經(jīng)精舍，是阮元手創(chuàng)的兩所著名書(shū)院，兩書(shū)院以經(jīng)史考據(jù)和辭賦為教學(xué)內(nèi)容，不以科舉為目的，而舉文學(xué)復(fù)古旗幟，因此，其文學(xué)教學(xué)特色鮮明，選題自由度相對(duì)較高。而學(xué)海堂地處嶺南，圍繞學(xué)海堂形成的學(xué)海堂文人群體，不僅成為嶺南學(xué)術(shù)的中心，更以學(xué)術(shù)交游和著作出版等方式向京城、江南等地區(qū)擴(kuò)散自身的影響，其文學(xué)教學(xué)特色鮮明地體現(xiàn)在對(duì)嶺南地域文化資源的利用上，充分展現(xiàn)了學(xué)海堂的地域文化身份。與其他書(shū)院的課藝文集相比，在文學(xué)教學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)的地域文化特色，學(xué)海堂是比較突出的。《中國(guó)歷代書(shū)院志》［1］叢書(shū)共收錄24種書(shū)院課藝或文集匯編，從課題中辭賦的比重和地域文化類型題目的數(shù)量來(lái)看，學(xué)海堂文集的詩(shī)賦部分所占的比重較大，內(nèi)容豐富，對(duì)本地文化資源的利用明顯。除阮元外，學(xué)海堂前后有八位學(xué)長(zhǎng)共理，那么，站在歷任學(xué)長(zhǎng)的立場(chǎng)，嶺南可供描摹、構(gòu)筑的地域文化空間究竟是怎樣的？……