盧卡奇的“慘敗”與布達佩斯學派的理論轉向*

許靜波

盧卡奇的“慘敗”與布達佩斯學派的理論轉向*

許靜波

布達佩斯學派批判性地反思了《歷史和階級意識》一書中的理論缺陷并完全超越了該書的理論視域。在盧卡奇晚年寫作《美學》和《社會存在本體論》期間，布達佩斯學派一直圍繞在盧卡奇身邊，特別是對《社會存在本體論》的拒斥直接導致了布達佩斯學派的理論轉向，即轉向后現代微觀哲學，并在美學或藝術的立場上重新闡釋了盧卡奇思想的連續性和一致性。

盧卡奇 布達佩斯學派 后現代轉向 美學

1923年出版的《歷史和階級意識》一書無疑是馬克思主義發展史上一部開拓性的著作，通過發揮青年馬克思思想中的黑格爾因素，盧卡奇在該著中重構了馬克思主義的解釋傳統。有趣的是，這部頗受矚目和爭議的著作在隨后的半個世紀中幾乎未受到具有解釋力的和切中要害的批判，卻唯獨被圍繞在晚年盧卡奇身邊的布達佩斯學派成員視為“慘敗”，這也與我國學者的總體評價差異迥然。盧卡奇本人也多次就這部著作進行“自我批評”，于是引發了更為復雜的爭論，晚年盧卡奇在理論上的“糾結”直接影響了布達佩斯學派的理論轉向，這個思想歷程對于洞察上個世紀馬克思主義哲學的發展史，對于重新理解馬克思的哲學思想都具有重要的參照意義。

一、盧卡奇《歷史和階級意識》一書中的理論困境

布達佩斯學派是東歐新馬克思主義的重要流派之一，至今仍活躍在國際學術舞臺上。……