媒介“參照群體”對(duì)兒童脫離自我中心期的意義

伊正慧（四川音樂學(xué)院 傳媒學(xué)院，四川 成都 610021 ）

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媒介“參照群體”對(duì)兒童脫離自我中心期的意義

伊正慧
（四川音樂學(xué)院 傳媒學(xué)院，四川 成都 610021 ）

摘 要：處于脫離自我中心期的兒童，從思維到行為較成人更易受到環(huán)境的影響。大眾傳媒基于商業(yè)需求建構(gòu)的“虛擬環(huán)境”與兒童自身所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境常常出現(xiàn)角色互換，在混淆真實(shí)與虛擬的傳播過程中對(duì)兒童的認(rèn)知行為產(chǎn)生潛移默化的誤導(dǎo)。在電視節(jié)目不斷符號(hào)化并建構(gòu)消費(fèi)文化語境的成人世界中，產(chǎn)生了娛樂類“媒介參照群體”，這類人群對(duì)脫離自我中心期的兒童有突顯視覺感官享受、引導(dǎo)物質(zhì)消費(fèi)意識(shí)等重要的模范作用。

關(guān)鍵詞：兒童；脫離自我中心期；“參照群體”；虛擬環(huán)境；模范和建構(gòu)

一、虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的互換性

瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童從兩歲至12歲之間都屬于脫離自我為中心的過渡，在此年齡段，兒童的行為將受到周圍各個(gè)領(lǐng)域的影響：“如果我們將兩歲至七八歲兒童間的前運(yùn)算階段同七八歲至十一二歲之間的具體運(yùn)算階段相比較，我們將發(fā)現(xiàn)其中展開著一個(gè)時(shí)間相當(dāng)長的整合過程。它的特征是經(jīng)歷著一個(gè)過渡時(shí)期，就是說，從各個(gè)領(lǐng)域中以兒童自我為中心向脫離自我為中心過渡。這種脫離中心化同時(shí)表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的、社會(huì)的和道德的各個(gè)方面。”［1］幼兒期對(duì)家長的依賴性在這一階段逐漸脫離，他們的自我意識(shí)開始有了社會(huì)化的發(fā)展。社會(huì)對(duì)他們的影響漸漸加深，如學(xué)習(xí)語言和唱歌，逐漸接受社會(huì)環(huán)境賦予的圖像和符號(hào)。

在這個(gè)脫離過程中，對(duì)兒童行為與思想影響最大的群體，我們可以分為“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”。前者是與兒童最為密切的家長和學(xué)校，從家長的言傳身教中，兒童逐漸形成了某種生活方式，如喜歡吃什么、節(jié)假日怎么度過等，這些跟家長的生活習(xí)慣緊密聯(lián)系。從而，兒童會(huì)形成各不相同的性情，有的急躁易怒，有的膽怯懦弱等。后者就是隨時(shí)通過手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒工具展現(xiàn)于我們周圍，而我們卻無法直觀體驗(yàn)的媒介環(huán)境中的中心人物。作為大眾傳媒最強(qiáng)有力的工具，電視在傳播信息與構(gòu)成輿論的同時(shí)，又形成某種生活導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向。而娛樂類電視節(jié)目無疑是最主要的風(fēng)向標(biāo)，它通過明星show、真人秀、信息轟炸，在受眾心中形成一種虛擬環(huán)境，引導(dǎo)他們的興趣愛好和價(jià)值取向。

相應(yīng)地，信息時(shí)代環(huán)境對(duì)人的“創(chuàng)造或影響”作用，主要通過大眾傳媒及各種新媒體形成社會(huì)性的障礙，并產(chǎn)生虛構(gòu)意義。

我們的輿論所涉及的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是在許多方面受到阻撓的。例如，一方面在來源上受到檢查和保密的阻撓；另一方面又受到自然界和社會(huì)的障礙。注意力的不集中，語言的貧乏，精神的渙散，感覺的無意識(shí)的體系，折磨、暴力和單調(diào)等等，這些都是我們接近現(xiàn)實(shí)環(huán)境的種種限制，加上事實(shí)本身的含糊不清和復(fù)雜性，就破壞了感覺的清晰和正確，以騙人的虛構(gòu)代替真實(shí)的思想，并且不讓我們對(duì)那些有意識(shí)地進(jìn)行騙人的東西作適當(dāng)?shù)臋z驗(yàn)。［2］

處在大眾傳媒視野下的民眾，對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解并非通過自身的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，而是通過視聽符號(hào)來拼湊成一個(gè)他們想象中的“現(xiàn)實(shí)”。李普曼在《輿論學(xué)》開篇談到，“一戰(zhàn)”開戰(zhàn)六個(gè)星期內(nèi)，幾個(gè)法國人、德國人、英國人在一個(gè)小島上生活，因?yàn)殛P(guān)于戰(zhàn)爭的消息還沒有傳達(dá)到，他們自認(rèn)為大家是朋友。可見，若輿論產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)被操控或者被誤導(dǎo)，在受眾中會(huì)產(chǎn)生一種虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。雖然大眾傳媒時(shí)代讓人們更快更詳細(xì)地了解了現(xiàn)實(shí)，但時(shí)間和地點(diǎn)的不可逆性決定了任何還原都是有瑕疵的、不完整的。這種與真實(shí)環(huán)境有距離的虛擬環(huán)境，對(duì)兒童的刺激和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成人。究其根源，是兒童缺乏成人的分析和判斷能力。虛擬環(huán)境經(jīng)過大眾傳媒構(gòu)成一個(gè)生動(dòng)的圖畫，并不斷對(duì)兒童產(chǎn)生刺激和影響，使他們暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如上學(xué)、吃飯、受家人和學(xué)校的教育，而將目光投入離自己有莫大的距離的虛擬世界，如明星的穿衣打扮、娛樂節(jié)目的內(nèi)容、電視里的青春男女上。經(jīng)過這些信息的熏陶，他們開始關(guān)注自己是否穿了名牌衣服，爸爸開的車是否比同學(xué)的好，誰的爸爸更有錢等，這就是虛擬環(huán)境對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的掩蓋。

虛擬環(huán)境在某種程度上比現(xiàn)實(shí)環(huán)境更能影響人的心理和情緒。“人們推理出來的唯一事實(shí)證明，決定他們的思想、感情和行動(dòng)的因素是他們的假環(huán)境和他們內(nèi)心里對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。”［2］對(duì)于小學(xué)兒童，虛擬環(huán)境的影響可以轉(zhuǎn)化成“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”的影響，即他們看到的、聽到的就是真實(shí)的，就是全面的。他們作為一個(gè)特殊的群體，對(duì)一種時(shí)尚文化或娛樂文化的追逐并不會(huì)像成年人那樣，只作為生活中的調(diào)劑品。相反地，當(dāng)輿論將某些人物制造成“公眾人物”時(shí)，這些人物的言行就會(huì)形成一種導(dǎo)向，成為兒童了解社會(huì)的一個(gè)標(biāo)尺，影響他們的生活和學(xué)習(xí)，使他們潛移默化地形成某種價(jià)值導(dǎo)向、人生觀和世界觀。兒童無疑是受影響最深的觀眾群體。

“選秀”節(jié)目的火熱、脫口秀節(jié)目主持人的搞怪生動(dòng)、明星的光彩照人，其實(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活某一片斷的摘取和放大，是虛擬的現(xiàn)實(shí)，而不是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。究其本質(zhì)，只是現(xiàn)實(shí)環(huán)境中抽離、組合而來的“現(xiàn)實(shí)”。處于脫離自我中心期的兒童，不具有深度思考的批判的能力，往往把虛擬的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，并陶醉于其中，被娛樂和時(shí)尚怪圈緊緊吸附。他們通過娛樂類電視節(jié)目，追逐站在舞臺(tái)上的光鮮與榮耀，卻不知道背后付出的努力；通過某個(gè)明星，知道了哪種發(fā)型最時(shí)尚；通過某個(gè)節(jié)目主持人，知道哪些動(dòng)作和言談最有趣、最時(shí)尚。筆者曾在一家體育用品店門口聽到一個(gè)小男孩跟母親的對(duì)話：“人家都穿李寧的鞋……”年輕的母親看起來很煩惱：“李寧有啥子好，那么貴。”顯然，在這個(gè)兒童的虛擬環(huán)境里，名牌運(yùn)動(dòng)鞋代表著與潮流合拍，而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，其家庭經(jīng)濟(jì)收入遠(yuǎn)在名牌消費(fèi)能力之下。

大眾傳媒對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的誤解，有一部分原因是娛樂類電視節(jié)目自身的定位，它所傳達(dá)給受眾的信息本身就是消解嚴(yán)肅藝術(shù)，提供平民文化和娛樂精神。另一原因主要是媒體和輿論環(huán)境對(duì)這類節(jié)目負(fù)面影響的忽視，對(duì)媒體的教育引導(dǎo)功能的忽視。這導(dǎo)致受眾接收到的同類信息過多，日積月累，娛樂文化占據(jù)了主導(dǎo)。尤其在少年兒童中間，這種天長日久的文化浸染使他們比成年人更易受其負(fù)面影響。

二、娛樂類“媒介參照群體”的平面化與符號(hào)化的建構(gòu)意義

虛擬環(huán)境對(duì)小學(xué)兒童最大的影響來自電視，當(dāng)前處于熱點(diǎn)的就是娛樂類電視節(jié)目。報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等娛樂報(bào)道，加之電視五花八門的娛樂類節(jié)目，共同營造出以明星為焦點(diǎn)的媒介中心人物，使各個(gè)明星走下表演舞臺(tái)，進(jìn)入千家萬戶。明星成為媒介人物，發(fā)揮著引導(dǎo)輿論、形成生活方式的作用。觀眾看過他們的電視劇，再看到他們代言的某類商品，信任度會(huì)比陌生面孔增加幾分。調(diào)查顯示，沒有小學(xué)生會(huì)選擇“貝多芬”“雷鋒”、“張海迪”或者詩人“舒婷”等作為榜樣。這表明由于電視等大眾傳媒的忽略，對(duì)人類文明與個(gè)體精神有著巨大貢獻(xiàn)的模范型人物退居舞臺(tái)，處于價(jià)值觀建構(gòu)期的小學(xué)兒童對(duì)他們一無所知。而消費(fèi)社會(huì)的商家和大眾傳媒通過一批批娛樂人物構(gòu)成穩(wěn)定的“媒介參照群體”，從而使“消費(fèi)”、“娛樂”這些詞根深蒂固地從兒童時(shí)代產(chǎn)生效力。從“F4”到“超女”，兒童喜歡一切電視上蹦蹦跳跳、頻繁出現(xiàn)的人物，且不論其代表著什么樣的文化符號(hào)。從姚明到周杰，小學(xué)生喜歡他們是因?yàn)榇蟊妭髅皆诜磸?fù)渲染他們，促成他們成為中心人物，并成為小學(xué)生的榜樣。

這種“媒介參照群體”即處于各種媒介傳播中心的人物，他們有共同的特點(diǎn)：始終處于媒介的“被看”位置，一舉一動(dòng)受到媒介和普通民眾各個(gè)角度的關(guān)注；另一方面，他們又以自己的言行和大眾傳媒的傳播形成“參照性”。近年來，各種選秀類真人秀節(jié)目、娛樂類電視節(jié)目將某些普通人物也制造成“媒介參照群體”，這些人物的言行從日常生活瑣碎化、流水化變成圖像碎片化，即在不同場合組成各種不同的意義。而處于接受下游的兒童群體將這種碎片化圖像拼接起來，建構(gòu)成某種角色和導(dǎo)向：

“兒童的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在價(jià)值觀念體系的形成上。有兩種類型的社會(huì)群體對(duì)兒童價(jià)值觀的形成有重大影響：一是接觸群體（也稱現(xiàn)實(shí)群體），這是一種和兒童生活在共同的空間和時(shí)間里，并和兒童發(fā)生實(shí)際交往關(guān)系的人們共同結(jié)合起來的群體，如家庭、班級(jí)集體、課余興趣活動(dòng)小組等。另一種是參照群體，即兒童心目中所向往的群體，這是兒童的需要、興趣、理想和價(jià)值取向的強(qiáng)大源泉。”［3］

2015年所做的《兒童收視興趣調(diào)查》顯示，小學(xué)兒童認(rèn)為“從電視上學(xué)到的東西比從家長學(xué)到的東西多”的達(dá)到56%。而當(dāng)前處于熱點(diǎn)的各種選秀類真人秀節(jié)目、娛樂類電視節(jié)目，其中心人物往往是明星，這些人物是經(jīng)過電視節(jié)目的有意識(shí)強(qiáng)化、渲染的。這些強(qiáng)化和渲染的手段有明星的各種花邊新聞、私生活的放大等，再結(jié)合各種傳播手段，共同打造出以明星為焦點(diǎn)的媒介公眾人物。

當(dāng)然，“媒介參照群體”并非某種集體無意識(shí)的社會(huì)表征，他們背后有著盤根交錯(cuò)的“團(tuán)隊(duì)運(yùn)作意識(shí)”：大眾傳媒有意聚焦，成為影視熒屏上的中心人物；大眾傳媒有意識(shí)地對(duì)信息加以取舍，傳遞給受眾，構(gòu)成一個(gè)帶著傳媒意識(shí)的公眾人物，影響受眾的生活習(xí)慣和價(jià)值導(dǎo)向。換句話說，所有的公眾人物、媒介人物都不可避免地帶有傳媒的烙印，傳媒總要根據(jù)自己的利益導(dǎo)向、興趣取向來構(gòu)建公眾人物，使他們更符合市場的需求。經(jīng)過傳媒渲染的公眾人物，帶有雙重身份特點(diǎn)：一方面是自身的特點(diǎn)和職業(yè)特點(diǎn)，另一方面是傳媒強(qiáng)加于他們身上的特點(diǎn)。兩者相結(jié)合，成為復(fù)雜、豐富的人物形象，進(jìn)一步建構(gòu)受眾的興趣與價(jià)值體系。“每一個(gè)自發(fā)地收聽公共廣播節(jié)目的公眾，都會(huì)受到麥克風(fēng)以及各式各樣的電臺(tái)設(shè)備中傳播出來的有才干的人、競賽者和選拔出來的專業(yè)人員的控制，和受他們的影響。”［4］

娛樂類參照群體的模范性，不在其“模范”的內(nèi)在精神性，而在于其所扮演角色或形象符號(hào)的外顯化特征。無論社會(huì)多么進(jìn)步，我們都必須承認(rèn)前者對(duì)我們?nèi)烁竦骄駥用娴囊饬x更重要。“從一開始時(shí)一切事物都以兒童自身或自己的動(dòng)作為中心的最初狀態(tài)過渡到另一種‘脫離自我中心’的狀態(tài)，這時(shí)兒童自己的身體和動(dòng)作必須參照世界上其他一切事物，從而取得它們的客觀關(guān)系。”［1］后現(xiàn)代文化語境下構(gòu)建的外顯化形象特征，從衣著打扮、言談舉止到私人的情感生活，無一不體現(xiàn)出追求感官快樂與物質(zhì)享受的特征。兒童在這種天長日久的商業(yè)文化與消費(fèi)指向的渲染下，漸漸接近模仿對(duì)象。

我們來審視大眾傳媒視域下的媒介參照群體的特點(diǎn)：過度注重外表形象（以瘦為美，街拍與服裝搭配，V臉大眼，“八塊肌”）、對(duì)知識(shí)文化背景的忽略（很多明星的知識(shí)文化背景我們一概不知），加之媒體擅長制造各種熱點(diǎn)話題，如轉(zhuǎn)發(fā)明星微博、偷拍明星私生活，給兒童傳遞了一種單一和平面化的明星生活：不用學(xué)習(xí)工作，“長腿”與“美白”的自拍，不是秀完美的身材，就是戴著墨鏡跟庸常的現(xiàn)實(shí)生活劃清界限，展現(xiàn)的是他們不食人間煙火、萬眾簇?fù)怼O盡奢華享受的高貴。難道現(xiàn)實(shí)真的是如此嗎？毋庸置疑，媒體對(duì)他們付出的努力和艱辛作了選擇性忽視，轉(zhuǎn)而突顯他們生活表面的特質(zhì)。這種選擇性漠視、有意突顯的結(jié)果之一，就是使脫離自我中心期的兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行符號(hào)化、單一化的理解。于是，成為明星是很多青少年追求的理想。調(diào)查顯示，83.75%的小學(xué)生通過電視知道娛樂明星，并喜歡他們唱歌唱得好，舞跳得好；19%的小學(xué)生兒童選擇將來當(dāng)明星。調(diào)查也顯示，“到2003年年底，全國美容就業(yè)者超過1200萬，全國美容店總數(shù)超過169.8萬家，年產(chǎn)值超過1848.44億元，產(chǎn)值增幅明顯高于全國GDP增長速度”，［5］“至2015年，中國的整形美容人數(shù)將達(dá)到1000萬”。［6］

綜上所述，兒童脫離自我中心時(shí)期使之呈現(xiàn)出白板化、易被影響的特點(diǎn)，而媒介通過各種途徑制造的“參照人群”與兒童日常接觸的人群相比，具有一定的疏離性、抽義性，并且體現(xiàn)出平面和符號(hào)化的特征。這種消解深度和多義的形象體系對(duì)兒童建構(gòu)理想人生無疑有一定的負(fù)面意義，由此產(chǎn)生的個(gè)體與社會(huì)行為值得我們警惕。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 兒童心理發(fā)展的生活實(shí)踐觀再探［DB/OL］ . http：//www.psychcn. com/ enpsy/200201/16493559.shtml . 2002-01-16.

［4］ 祖朝志.無望的救贖：評(píng)阿多諾的文化批判理論［J］.求實(shí)學(xué)刊，1997（5）：21-24.

［5］ 牧陽.整容美容業(yè)究竟有多“美”［J］.中國防偽報(bào)道，2004 （6）：1-4.

［6］ 2015-2020年中國整形美容行業(yè)分析與發(fā)展前景分析報(bào)告［DB/OL］.中國產(chǎn)業(yè)報(bào)告網(wǎng)，2014-11-19.

［7］ 程利國.兒童心理發(fā)展的生活實(shí)踐觀再探［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)），1997（4）：116.

作者簡介：伊正慧（1978—），女，青海互助人，碩士研究生，四川音樂學(xué)院教師，研究方向：影視文化，藝術(shù)傳播。

基金項(xiàng)目：本論文為四川音樂學(xué)院院級(jí)青年項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：CY2014169）研究成果

中圖分類號(hào)：G206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-8883（2016）02-0031-02