作為一種批評形態(tài)的悲劇美學(xué)

○ 肖　瓊

(云南財經(jīng)大學(xué)　傳媒學(xué)院， 云南　昆明　650221)

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作為一種批評形態(tài)的悲劇美學(xué)

○ 肖瓊

(云南財經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院， 云南昆明650221)

斯洛文尼亞的美學(xué)家阿列西提出，當(dāng)代批評的功能已經(jīng)超越了藝術(shù)領(lǐng)域，不再向大眾闡釋作品的意義，也不再剖析藝術(shù)品成功或失敗的原因，而是走向更廣闊的領(lǐng)域——參與到社會政治生活中，起到引導(dǎo)社會思潮或政治改革的作用。

自從阿爾都塞討論和論證現(xiàn)代美學(xué)研究的基本問題為藝術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系問題后，批評的關(guān)注已從對文本的科學(xué)性分析轉(zhuǎn)向癥候式閱讀，通過闡述出作品中未被說出或不能說出的重要意義，引導(dǎo)別人真正理解作品的意義。當(dāng)下社會，審美意識形態(tài)批評、生態(tài)批評、倫理批評、媒介美學(xué)與空間批評、人類學(xué)批評以及文化詩學(xué)等批評形態(tài)的更替和分布，都體現(xiàn)出批評已從狹隘的純文本或概念分析轉(zhuǎn)移到文化產(chǎn)生、權(quán)力話語以及藝術(shù)品在政治中的運用。伊格爾頓說，純粹的文學(xué)作品和文學(xué)理論乃是一個學(xué)術(shù)神話。文學(xué)總是與男男女女的種種生存狀況密切相關(guān)，必然要涉及人的意義和價值、感情和經(jīng)驗、社會與權(quán)力、歷史與未來等問題。

在所有的文學(xué)形式中，悲劇是最具意識形態(tài)的，對于當(dāng)代社會的價值轉(zhuǎn)型和價值重塑具有重要的理論意義。在西方理論界，雖然有一些理論家持有“悲劇死亡論”的觀點，卻也不乏一些理論家和批評家在面對現(xiàn)代社會的諸多危機(jī)時，將重建和救贖的希望投放于悲劇性藝術(shù)身上。……