價值規范由心生出如何成為可能〔*〕
——浪漫主義道德價值判斷的心學解讀

○ 黃　琳，張再林

(1.西北工業大學　馬克思主義學院，陜西　西安　710072；2.西安交通大學　哲學系，陜西　西安　710049)

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價值規范由心生出如何成為可能〔*〕
——浪漫主義道德價值判斷的心學解讀

○ 黃琳1，2，張再林2

(1.西北工業大學馬克思主義學院，陜西西安710072；2.西安交通大學哲學系，陜西西安710049)

浪漫主義與心學同為價值由心，但一則為“我心創造”，一則為“理自心出”。由浪漫主義并非自由自律的“意志”直接導向行為的后果，與明末心學亞流之流于狂蕩恣肆何其相似，但特定概念的語義歧出，并不意味著思想和智慧的原初層面也如是，而就此忘卻心學思想本有的理論與工夫曲折。心學誠意工夫所以可能的超越根據在于明覺良知，以“誠”為契入點，心學與浪漫主義之異同即可了然。

心學；浪漫主義；道德價值規范；誠意

道德評判、政治評判應當建立在什么之上？我們試圖同時相信動機的道德觀和結果的道德觀，但我們是否真的相信價值判斷可以沒有神圣純粹的形而上預設，而只是自我承諾、獨斷的武斷行為？20世紀著名的西方思想史家以賽亞·柏林(Isaiah Berlin,1909-1997)指出，諸如自由主義者和存在主義者，恐怕還須加上民族主義，甚至是法西斯主義者，我們同樣欣賞他們道德的動機，欣賞那些無論他們的行為期待著怎樣的結果，最終卻是為著自己利益的價值觀驅動，而完全不考慮事情后果的行為。〔1〕一如明末心學亞流之縱順“一瞥之見”，由浪漫主義并非自由自律的“意志”直接導向行為所導致的后果，即冠以良好動機的名目而實則不考慮后果依己利而動的行為，與明末王陽明心學亞流之流于狂蕩恣肆何其相似。……