曾點(diǎn)之志與儒家“仁”的踐行方式
——關(guān)于《論語·侍坐》的重新解讀

○ 李漢興

(呂梁學(xué)院　思想政治系， 山西　呂梁　033000)

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曾點(diǎn)之志與儒家“仁”的踐行方式
——關(guān)于《論語·侍坐》的重新解讀

○ 李漢興

(呂梁學(xué)院思想政治系， 山西呂梁033000)

歷代學(xué)者對(duì)《論語·侍坐》的理解存在很大的分歧。在儒學(xué)發(fā)展史上，程、朱一致把常人曾點(diǎn)拔高為圣賢，這與常識(shí)不符。宋以后很多學(xué)者對(duì)孔子“與點(diǎn)”作失落情緒解讀，忽略了原始儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“能近取譬”這一“仁”的踐行方式。作為原始儒學(xué)的核心價(jià)值“仁”，有著“博施濟(jì)眾”與“能近取譬”兩方面的踐行方式，本文通過討論曾點(diǎn)志向與“能近取譬”的一致性，以此推測(cè)這是孔子“與點(diǎn)”的原因。

能近取譬；為師；失落情緒

一、“能近取譬”與曾點(diǎn)的選擇

關(guān)于曾點(diǎn)的志趣所在，歷來不乏爭(zhēng)執(zhí)，這一爭(zhēng)執(zhí)事出《論語·先進(jìn)》：

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”〔1〕

據(jù)錢穆先生考證，此章問答在孔子五十歲仕魯以前，錢穆先生說：“若以三十期曾后始授徒設(shè)教計(jì)之，前后共近二十年。此為孔子第一之教育生涯。其前期弟子中著名者，有顏無繇、仲由、曾點(diǎn)、冉伯牛、閔損、冉求、仲弓、宰我、顏回、高柴、公西赤諸人。”〔2〕

在“四子”侍坐時(shí)，子路、冉有、公西華都流露出從政的理想，唯獨(dú)曾點(diǎn)表現(xiàn)出與眾不同的一面，對(duì)從政沒有興趣。面對(duì)這一情形，素來以傳承文化、安邦定國(guó)為志向的孔子卻發(fā)出“吾與點(diǎn)”的感喟，多少有些出人意料。……