《文學(xué)筆記》的阿多諾〔*〕
——“奧斯維辛之后”的詩學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

○ 孫士聰

(首都師范大學(xué)　文學(xué)院， 北京　100089)

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《文學(xué)筆記》的阿多諾〔*〕
——“奧斯維辛之后”的詩學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

○ 孫士聰

(首都師范大學(xué)文學(xué)院， 北京100089)

指向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的阿多諾文學(xué)批評可以簡約為“奧斯維辛之后”的詩學(xué)與“奧斯維辛之后”的現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，前者意味著在經(jīng)驗(yàn)、語言與世界之間確立批判視域，后者則將批評實(shí)踐植根于文學(xué)與世界的現(xiàn)實(shí)土壤?！皧W斯維辛之后”的文學(xué)世界無限敞開，阿多諾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評必當(dāng)秉持文學(xué)批判立場以及文學(xué)對于個(gè)體生存的關(guān)照。

《文學(xué)筆記》；阿多諾；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；奧斯維辛之后

如果阿多諾活在當(dāng)下，他將如何面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？是否會像當(dāng)年遭遇女大學(xué)生在課堂上向他裸露上身那樣而遽然身心俱碎？還是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中發(fā)現(xiàn)批判同一性邏輯的新非同一性力量而想象某種烏托邦的可能性？抑或像他的學(xué)派傳人霍耐特所論，將阿多諾與中國(網(wǎng)絡(luò)文學(xué))聯(lián)系在一起原本就屬極為錯(cuò)位〔1〕的無稽之談？對于這樣一位20世紀(jì)重要的思想家來說，的確有太多的可能我們無法設(shè)想。然而，既然阿多諾早已展開其在中國的理論旅行，并屢屢與中國問題相互碰撞與激發(fā)，那么無論愿意與否，他都將無可避免地遭遇到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。事實(shí)上，正像其文化工業(yè)理論漸次遭遇中國大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)、美學(xué)理論遭遇日常生活審美化、音樂理論遭遇流行音樂，阿多諾之遭遇中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將同樣分享批判哲學(xué)與本土現(xiàn)實(shí)之間理當(dāng)歡迎的思想“雜交”，〔2〕而更為重要的是，它還植根于阿多諾大量、豐富、具體的文學(xué)批評實(shí)踐〔3〕之中?！?br>