《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀(guān)念學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

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學(xué)術(shù)會(huì)議綜述

《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀(guān)念學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

朱雪微

2015年11月14日—15日由吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心、哲學(xué)社會(huì)學(xué)院主辦，學(xué)習(xí)與探索雜志社協(xié)辦的“《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀(guān)念”學(xué)術(shù)研討會(huì)在吉林大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自北京大學(xué)、南京大學(xué)、華東師范大學(xué)、遼寧大學(xué)、沈陽(yáng)大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)和陜西省社會(huì)科學(xué)院、黑龍江省社會(huì)科學(xué)院等高校、研究院所40余位學(xué)者就相關(guān)論題進(jìn)行了深入研討。會(huì)議討論熱烈，提出了很多富有啟發(fā)性的問(wèn)題。

1.梳理經(jīng)典文本中的共產(chǎn)主義觀(guān)念。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思提出的共產(chǎn)主義觀(guān)念正是他那個(gè)時(shí)代賦予他的歷史使命，是他那個(gè)時(shí)代所體現(xiàn)的時(shí)代精神。因此，無(wú)論從哪個(gè)方面探討共產(chǎn)主義觀(guān)念，都要訴諸馬克思的經(jīng)典文本來(lái)考察馬克思對(duì)共產(chǎn)主義觀(guān)念的理解，與會(huì)學(xué)者對(duì)此達(dá)成共識(shí)。吉林大學(xué)孫正聿教授認(rèn)為從文本出發(fā)梳理和辨析馬克思本人的共產(chǎn)主義觀(guān)念是理解共產(chǎn)主義觀(guān)念的一個(gè)最基本取向，離開(kāi)馬克思和恩格斯的經(jīng)典表述就無(wú)法理解共產(chǎn)主義；遼寧大學(xué)王國(guó)壇教授以勞動(dòng)為主導(dǎo)線(xiàn)索理解社會(huì)主義理論，提出馬克思想通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問(wèn)題。

2.辨析概念中的共產(chǎn)主義觀(guān)念。關(guān)于馬克思的共產(chǎn)主義觀(guān)念到底是什么的問(wèn)題，或者到底應(yīng)該怎么理解共產(chǎn)主義觀(guān)念的問(wèn)題是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對(duì)于共產(chǎn)主義的概念問(wèn)題，一些與會(huì)學(xué)者在共產(chǎn)主義的形上理念和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)方面作了澄清和分析。吉林大學(xué)王福生教授指出，所謂共產(chǎn)主義是一個(gè)學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)和社會(huì)的統(tǒng)一，共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的確立是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的條件，現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)則是這一學(xué)說(shuō)的直接運(yùn)用；黑龍江省社會(huì)科學(xué)院高云涌編審認(rèn)為要注意考察馬克思共產(chǎn)主義觀(guān)念的運(yùn)用語(yǔ)境，區(qū)分共產(chǎn)主義的指稱(chēng)功能和描述功能、思想語(yǔ)境和實(shí)踐語(yǔ)境。此外，與會(huì)學(xué)者還分別從道德哲學(xué)的立場(chǎng)上探討了馬克思主義是否是功利主義的問(wèn)題，從馬克思與康德和黑格爾之間的關(guān)系問(wèn)題出發(fā)討論了馬克思哲學(xué)如何面向未來(lái)的問(wèn)題，從政治哲學(xué)角度探討了共產(chǎn)主義按需分配原則內(nèi)蘊(yùn)的規(guī)范邏輯。

3.探討思潮中的共產(chǎn)主義觀(guān)念。重新恢復(fù)對(duì)馬克思共產(chǎn)主義觀(guān)念問(wèn)題的討論是在當(dāng)今歷史情境下的重要選擇，一方面，蘇東劇變之后，歷史的終結(jié)論甚囂塵上，全球政治迎來(lái)了新自由主義時(shí)代；另一方面，隨著以美國(guó)為首的全球政治霸權(quán)處處碰壁，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生，新自由主義的意識(shí)形態(tài)也面臨著破產(chǎn)的危險(xiǎn)。因此，與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為探討現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)思潮中的共產(chǎn)主義觀(guān)念對(duì)重新理解和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思共產(chǎn)主義觀(guān)念具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。北京大學(xué)蔣洪生副教授討論了巴丟在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的間歇期間為恢復(fù)共產(chǎn)主義的名譽(yù)所做的貢獻(xiàn)。南京大學(xué)藍(lán)江教授主張將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判模式和生命政治學(xué)批判模式結(jié)合起來(lái)，并由此出發(fā)重新思考了共產(chǎn)主義的根基問(wèn)題。華東師范大學(xué)吳冠軍教授主要討論了齊澤克的共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向。指出齊澤克立足于當(dāng)今資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展情況提出：我們不能簡(jiǎn)單地根據(jù)20世紀(jì)共產(chǎn)主義實(shí)踐的失敗就斷言共產(chǎn)主義最終會(huì)失敗，因?yàn)檫@恰恰是共產(chǎn)主義的缺失；現(xiàn)代性的終點(diǎn)只能是共產(chǎn)主義，但是需要通過(guò)資本主義最終繞道到共產(chǎn)主義。

4.反思現(xiàn)實(shí)中的共產(chǎn)主義觀(guān)念。無(wú)論是從文本出發(fā)梳理共產(chǎn)主義觀(guān)念，還是從概念出發(fā)辨析共產(chǎn)主義觀(guān)念，抑或是從思潮出發(fā)探討共產(chǎn)主義觀(guān)念，我們最終還是要立足于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)反思共產(chǎn)主義觀(guān)念。孫正聿教授認(rèn)為我們對(duì)共產(chǎn)主義觀(guān)念的理解，應(yīng)做出從理想主義向理想追求的改變。作為哲學(xué)學(xué)者，要哲學(xué)地思考共產(chǎn)主義，哲學(xué)作為社會(huì)的自我意識(shí)，它在自己的批判性反思中總是以歷史的大尺度去反省人類(lèi)的思想和行為，從而在價(jià)值排序中選擇某種歷史的大尺度作為人的思想和行為的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)人類(lèi)不斷地在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，把理想變成現(xiàn)實(shí)。

(作者單位：吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院)

〔責(zé)任編輯：杜娟〕