鮑德里亞與齊澤克政治經(jīng)濟學批判的四個共同點

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鮑德里亞與齊澤克政治經(jīng)濟學批判的四個共同點

莫雷在《學習與探索》2015年第11期撰文指出，后馬克思主義的兩個代表人物鮑德里亞和齊澤克在進行政治經(jīng)濟學批判的研究中，鮑德里亞側(cè)重于從商品形式和符號形式的相似性出發(fā)，齊澤克側(cè)重于從商品形式和夢的形式的相似性出發(fā)，并由此形成了政治經(jīng)濟學批判的兩種不同的維度。這兩種維度有四個共同點：第一，他們都是從商品形式入手展開分析的，都擺脫了商品的具體內(nèi)容，集中于商品形式的探討，并以對商品形式的探討為例分析了交換價值的抽象化和體系化。他們探討商品形式時，都是將其放在一個結(jié)構(gòu)化的體系中來進行分析，鮑德里亞將商品/形式和符號/形式進行比較，揭示出政治經(jīng)濟學的邏輯和意指的邏輯是同一個邏輯，而齊澤克則將商品/形式和夢/形式進行比較分析，揭示商品交換的無意識性。第二，他們都特別關(guān)注價值抽象的問題。鮑德里亞關(guān)注的是價值抽象過程中更深層的抽象，也就是使用價值抽象為交換價值，交換價值進一步還原為可交換的符號價值。這種更深層的抽象使得商品-符號進一步脫離具體的使用價值，脫離具體的指涉物，同時也使得它能夠不受具體內(nèi)容和時空的限制，在更深入和更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮其威力。齊澤克認為商品抽象不是發(fā)生在思維中，而是發(fā)生在行為中。因此他更關(guān)注交換抽象的運作過程以及這種運作的無意識，力圖揭示這種無意識對人的交換行為的影響。第三，通過對商品形式和價值抽象的研究，他們都力圖以此進一步深化對拜物教理論的研究，發(fā)展馬克思主義的意識形態(tài)批判理論，從而推進對當代資本主義社會的新的權(quán)利關(guān)系和統(tǒng)治邏輯的批判。第四，他們通過對意識形態(tài)的研究力圖深入理解歷史唯物主義大廈的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，反對將兩者簡單割裂開來的做法。

(巨慧慧摘)