秘響旁通互文考古：中印文學(xué)母題研究的創(chuàng)新力作——讀王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說(shuō)：文學(xué)母題的比較文化研究》

張同勝

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秘響旁通互文考古：中印文學(xué)母題研究的創(chuàng)新力作
——讀王立《傳統(tǒng)故事與異域傳說(shuō)：文學(xué)母題的比較文化研究》

張同勝

王立教授新著《傳統(tǒng)故事與異域傳說(shuō)：文學(xué)母題的比較文化研究》(人民文學(xué)出版社2015年版)面世了，這是著者主題學(xué)、中印文學(xué)與文化比較研究的又一結(jié)晶，廣涉佛經(jīng)文學(xué)來(lái)源、母題異域傳播和中印文化研究等諸多課題。

首先，該書(shū)將中印古代文學(xué)與文化的影響關(guān)系研究推上了新高度。中印古代文學(xué)的比較文化研究，本質(zhì)上不是方法論意義上的兩者比較，而是一種會(huì)通關(guān)系研究。而著者的學(xué)術(shù)意圖也是研究中古時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)故事與印度傳說(shuō)之間的內(nèi)在貫通關(guān)系，由于影響研究本質(zhì)上是事實(shí)材料間性關(guān)系的考證，因此中印文學(xué)與文化影響路徑的疏明就至關(guān)重要，因它直接關(guān)系著論證的內(nèi)在邏輯性、事實(shí)確鑿性和學(xué)理內(nèi)洽性。也就是說(shuō)影響路徑的論證是建立在相關(guān)文獻(xiàn)資料的搜集、梳理和論析之上的。文學(xué)現(xiàn)象是否具有母題的源流關(guān)系，不是靠臆想或猜測(cè)，而是讓文獻(xiàn)材料說(shuō)話。在解決母題中印關(guān)系的同時(shí)，體現(xiàn)了比較文學(xué)影響研究和變異學(xué)研究的方法論價(jià)值。

其次，該書(shū)的母題史研究，有助于對(duì)中國(guó)古代文學(xué)尤其是古代小說(shuō)全面而深入的認(rèn)知。該書(shū)十多個(gè)母題為：火光引路、冥使錯(cuò)勾、真假難辨、輪流奉妖、羽人生翅、斬頭不死、辟兵寶物、英雄異相、偷聽(tīng)、路遇鬼使、辨認(rèn)貴人和《鏡花緣》三個(gè)母題等。上述中印古代文學(xué)關(guān)系之個(gè)案會(huì)通，體現(xiàn)了著者所主張的母題史研究理路。這些母題是通過(guò)什么結(jié)構(gòu)的？其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)邏輯是時(shí)間流中的母題流變。該書(shū)的宏觀結(jié)構(gòu)是從后漢到晚清文學(xué)史中的母題變遷，微觀結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在每一個(gè)母題專題的地域變遷：從印度文學(xué)到中土文學(xué)過(guò)程中的變異研究。

其三，該書(shū)文獻(xiàn)搜羅廣博，資料宏富大觀。全書(shū)眾多母題都分別建立在系列性母題鏈、生成史展示的基礎(chǔ)上，用實(shí)實(shí)在在的文獻(xiàn)資料建構(gòu)，母題史的背后是民族文化、中外交流的背景。相關(guān)文獻(xiàn)著者的爬羅剔抉幾乎竭澤而漁，即以第五章為例，就有《山海經(jīng)》《抱樸子》《國(guó)色天香》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《論衡》《晉書(shū)》《封神演義》《中西交通史》《東漢生死觀》《犍陀羅佛教藝術(shù)》《東方的文明》《中西文化交流史》《太平廣記》《夷堅(jiān)志》《醉茶志怪》《飛跎全傳》等“實(shí)證性材料集錦式的排列”。材料豐贍也有著細(xì)密的理論或顯或隱地建構(gòu)內(nèi)在的自洽性，且不說(shuō)著者對(duì)于多種母題研究史如數(shù)家珍，就以書(shū)中穿插的族群倫理、生態(tài)空間觀、發(fā)生學(xué)理論看，足以說(shuō)明著者多種理論之“運(yùn)用之妙，存乎一心”。而一些不顯山不露水的理論化用，亦促成母題研究中文獻(xiàn)資料一體化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在力量。

最后，該書(shū)不僅關(guān)注母題的生成發(fā)展史，而且還關(guān)注母題的文化背景和母題在旅行中文化的在地化參與。關(guān)注母題生成和傳播的文化背景，這或許是著者深知母題的背景并非可有可無(wú)的，它其實(shí)參與母題的生成、變形及其意義的生產(chǎn)。認(rèn)知學(xué)認(rèn)為，圖形與背景互為背景，也互為圖形。由此該書(shū)獨(dú)到而特別地解讀了母題的背景文化。從“火光引路”母題看，火光本佛教中佛陀以身為燈、用求佛道、普作光明的純宗教主題，與印度是宗教民族不無(wú)關(guān)系，與印度輕生重教、苦行乃至自殘如燒身供佛的文化背景密切相關(guān)。然而該母題經(jīng)漢譯佛經(jīng)傳入東土后，在旅行過(guò)程中打上了中土倫理文化道德的烙印。

該書(shū)在母題史的考察中，勾勒、突顯和展現(xiàn)了十多個(gè)文學(xué)母題在印度民族文化中的生成和在華夏文化中的變異，并分析了母題何以生成、何以變異的內(nèi)在因緣。這十多個(gè)母題專題個(gè)案，以當(dāng)?shù)匚幕鳛楸尘巴瑫r(shí)又作為意義生成之參與因素的具體事例，回答了比較文學(xué)變異學(xué)之何以變異和為何變異的核心問(wèn)題，從而在實(shí)踐上也推動(dòng)了比較文學(xué)變異學(xué)的科學(xué)發(fā)展和理論提升。

(作者系蘭州大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)、文學(xué)院副教授，文學(xué)博士)

〔責(zé)任編輯：曹金鐘〕