被操控社會人的出路——《人和他的世界——一種馬克思主義觀》

劉 瑋

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中東歐思想文化研究選粹

·著作評介·

被操控社會人的出路
——《人和他的世界——一種馬克思主義觀》

劉 瑋

伊凡·斯維塔克作為捷克新馬克思主義的代表人物之一，就在國際學術領域和捷克學術界的影響而論，絲毫不亞于科西克。斯維塔克的研究涉獵眾多領域，但馬克思主義人道主義始終是貫穿其思想的主線。其最具代表性的著作之一《人和他的世界——一種馬克思主義觀》，通過結合哲學、藝術、詩歌等作品探討人和人道主義問題，對現存社會主義和資本主義進行批判，最后指明被操控社會的唯一出路是人道主義馬克思主義，將馬克思主義理論與實踐斗爭相結合才能實現自由民主的社會主義社會。

一、哲學即研究人的問題。斯維塔克在第一部分“哲學的藝術”中，以“什么是哲學”這一問題為切入點，論述了哲學是人類文化精神的自覺外顯，對于哲學問題的反思就是對當時社會教條主義的揭露。基于此， 斯維塔克討論了哲學與意識形態的區別。在他看來，意識形態是為特定的利益集團服務的思想形式，具有操控性、虛假性。而哲學是對自由的探索，可以批判地揭露意識形態所遮蔽的社會真相，具有批判性。但是服務于當今社會的意識形態使人的思想僵化并變得教條主義，哲學喪失其批判性而淪為服務意識形態的工具，重新確立哲學的批判本性迫在眉睫。因此，斯維塔克將西方存在主義所主張的人性自由思想與哲學探求自由的本質相切合，指出哲學即人學，哲學的藝術總是要把人變成一個探求者，一個哲學家。當今哲學的任務即恢復其批判本性，這就要求我們必須要研究人的問題。

二、藝術即體現人的自由本質。斯維塔克在第二部分“現代文化的人類學條件”等篇章中，重點通過研究藝術的本質來揭示人的自由與創造的本質。對藝術問題的理解，斯維塔克認為，藝術問題實質上是對于人的創造性、自由、人性等存在價值問題的確認，“是人類自由的宣揚和反抗異化的方式”。實際上，關于藝術問題的探討即關于人的問題的探討。在對藝術問題的闡釋中，斯維塔克提出“辯證人學”這一概念，在他看來，人的辯證存在主要體現在三方面：第一，非理性因素建構了人之存在的豐富性和合理性；第二，非理性因素常常包含于藝術之中，并造就了藝術自由創作的本質，這種本質揭示人的自由本性；第三，藝術的自由創作的本質是未異化的狀態，是對當代人異化的揭示和反抗。通過對藝術問題的論述，斯維塔克強調人在世界中的主體地位，表達了斯維塔克對斯大林理論唯物教條思想的批判。

三、人道主義馬克思主義即被操控社會人的出路。斯維塔克在第三部分“異化理論”等文章中，探討了當今工業社會被全面操控的事實，而實現人類自由本質的唯一出路是宣揚馬克思主義人道主義。斯維塔克指出，當代人完全被意識形態、大眾媒體、消費社會、技術理性所操控，而這一切的根源就是總體性國家。在斯維塔克看來，社會異化狀態下，如何實現人的自由和價值，如何抵制這種外在壓迫是我們亟需解決的重要問題。斯維塔克指出，從根本上批判、抵制這種全面的操控就必須提出并踐行一種新的人道主義。這種新的人道主義就是馬克思主義人道主義。通過對馬克思主義人道主義理念的理解，斯維塔克提出克服全面操控的工業社會，實現社會主義人道主義必須使知識分子和工人階級聯合，在他看來這種聯合是馬克思主義人道主義精神的實質和核心，只有這種聯合才是捷克的出路。

綜上所述，斯維塔克為當代社會所提供的馬克思主義人道主義的思路，引起當時很多先進知識者的共鳴。但斯維塔克在這一文本中的主張仍有一定缺陷，如斯維塔克對基本理論概念的闡釋過于抽象使后來的讀者模糊不清，其知識分子與工人運動相結合的主張也缺乏一定的實踐性。但這并不妨礙其對馬克思主義人道主義的創造性理解，并且為今后社會主義發展提供了重要的借鑒意義。

黑龍江大學馬克思主義學院)

〔責任編輯：杜 娟〕