劉冠君 車瑞
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二十世紀《紅樓夢》主旨的闡釋問題*
劉冠君車瑞
[摘要]縱觀20世紀《紅樓夢》主旨研究的歷史,從開始人們執(zhí)著于單一主題思想的討論,到主題多元化的格局,再到越來越多的研究者厭倦主題之爭,甚至出現(xiàn)了取消主義的“無主題”說,一直未有共識。這迫使人們回到問題原點,重新審視論爭的意義與合理性。《紅樓夢》主旨研究應(yīng)該以多元化和開放性的維度進入歷史與現(xiàn)代闡釋的視閾融合。
[關(guān)鍵詞]意圖謬見感受謬見視閾融合闡釋之維
*本文系浙江省教育廳課題“江浙寶卷與明清小說研究”(Y201533060)的階段性成果。
《紅樓夢》主旨研究是紅學研究的關(guān)鍵,也是一個歷來分歧較大的話題。王國維發(fā)表于1904年的《紅樓夢評論》從哲學與美學研究的觀點出發(fā),借鑒了叔本華的思想,認為《紅樓夢》的創(chuàng)作本旨是宣傳人生的痛苦和解脫之道,其美學價值則屬于悲劇中的悲劇,即既不是由于惡毒之極人物在支配全局,又不是由于出現(xiàn)了意外的變故,而是通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之,結(jié)果卻造成了大悲劇。繼之而起,1915年季新的《紅樓夢新評》、1920年佩之的《紅樓夢新評》、吳宓的《紅樓夢新談》等,或認為《紅樓夢》是揭露封建宗法之弊害的小說,或認為《紅樓夢》是描寫和批評社會問題的小說,觀點新穎,代表了20世紀初《紅樓夢》主旨闡釋的水平。但是《紅樓夢》主旨研究的矛盾正如魯迅《〈絳洞花主〉小引》所說,經(jīng)學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。……