二十世紀《紅樓夢》主旨的闡釋問題*

劉冠君　車瑞

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二十世紀《紅樓夢》主旨的闡釋問題*

劉冠君車瑞

[摘要]縱觀20世紀《紅樓夢》主旨研究的歷史，從開始人們執(zhí)著于單一主題思想的討論，到主題多元化的格局，再到越來越多的研究者厭倦主題之爭，甚至出現(xiàn)了取消主義的“無主題”說，一直未有共識。這迫使人們回到問題原點，重新審視論爭的意義與合理性。《紅樓夢》主旨研究應(yīng)該以多元化和開放性的維度進入歷史與現(xiàn)代闡釋的視閾融合。

[關(guān)鍵詞]意圖謬見感受謬見視閾融合闡釋之維

*本文系浙江省教育廳課題“江浙寶卷與明清小說研究”（Y201533060）的階段性成果。

《紅樓夢》主旨研究是紅學研究的關(guān)鍵，也是一個歷來分歧較大的話題。王國維發(fā)表于1904年的《紅樓夢評論》從哲學與美學研究的觀點出發(fā)，借鑒了叔本華的思想，認為《紅樓夢》的創(chuàng)作本旨是宣傳人生的痛苦和解脫之道，其美學價值則屬于悲劇中的悲劇，即既不是由于惡毒之極人物在支配全局，又不是由于出現(xiàn)了意外的變故，而是通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之，結(jié)果卻造成了大悲劇。繼之而起，1915年季新的《紅樓夢新評》、1920年佩之的《紅樓夢新評》、吳宓的《紅樓夢新談》等，或認為《紅樓夢》是揭露封建宗法之弊害的小說，或認為《紅樓夢》是描寫和批評社會問題的小說，觀點新穎，代表了20世紀初《紅樓夢》主旨闡釋的水平。但是《紅樓夢》主旨研究的矛盾正如魯迅《〈絳洞花主〉小引》所說，經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。……