馬克思意識形態(tài)概念在當(dāng)代中國的闡釋

李紫娟

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馬克思意識形態(tài)概念在當(dāng)代中國的闡釋

李紫娟

[摘要]“意識形態(tài)”（ideologie）作為馬克思主義哲學(xué)范疇中一個含義豐富、不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展而變化的。自改革開放以來，受西方馬克思主義意識形態(tài)的影響，人們對“意識形態(tài)”概念的認識和理解發(fā)生了改變，因而這一概念在中文語境中的表述和內(nèi)涵也發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代，在新的時代背景下，編譯機構(gòu)對“意識形態(tài)”概念進行了重新翻譯，教科書的撰寫者對其進行了新的探索，文學(xué)界對此概念的爭辯也得出了新的啟示。然而，無論是編譯者，還是主要論者，在這一時期，他們對“ideologie”概念的表述達成了基本共識，那就是普遍直接使用中文“意識形態(tài)”一詞來表述，但對這一概念的理解卻出現(xiàn)了“百花齊放”的景象。

[關(guān)鍵詞]馬克思意識形態(tài)中國

眾所周知，改革開放前，中國是以蘇聯(lián)哲學(xué)模式的意識形態(tài)占主導(dǎo)地位的。然而，伴隨改革開放，思想領(lǐng)域的大解放，人們對這種意識形態(tài)開始自覺，開始對西方馬克思主義意識形態(tài)理論進行探討與研究。受西方馬克思主義意識形態(tài)理論的影響，國內(nèi)的研究者對“意識形態(tài)”概念的認識也在不斷改變和深化。當(dāng)代，為了結(jié)合中國自身表述習(xí)慣和文化特點，學(xué)者似乎已經(jīng)習(xí)慣把“意識形態(tài)”概念放置于“文化”的范疇來討論，而且隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們在滿足物質(zhì)生活的同時，也開始關(guān)注自我主體的價值。因此，在這種訴求下，“意識形態(tài)”更多是作為一種實踐和價值功能色彩濃厚的概念進入人們的視野，主要指的是一定社會集團利益和要求的價值觀念體系。……