龍坪氣質(zhì)

在保康，但凡叫坪的地方，多地勢(shì)不平坦，而龍坪，在地勢(shì)不平坦的基礎(chǔ)上，又多出一份氣質(zhì)上的不平凡。

平均海拔1350米，全年平均氣溫8.5℃，森林覆蓋率高達(dá)80.7%，這里的氣質(zhì)綠色而清涼！

遼闊如先人額頭的聚龍山，主峰競(jìng)起，超然卓群，1852米的海拔，隆起襄陽(yáng)“屋脊”，提升龍坪“高度”。傳說(shuō)中由24條草龍幻化而成的240座山頭向著聚龍山環(huán)臥拱衛(wèi)，那樣子，就像手足對(duì)頭腦的俯貼，孩童對(duì)母親的依戀。

站在陽(yáng)光飽滿的山巔，天空水洗一樣干凈，白云柔軟而純潔。我們與天那么近，與風(fēng)那么親，野百合充滿芳香，連一叢叢不知名的野花也那么俏。

這天地間澄明通透的善意，連綿不斷，為你分解肌膚的熾熱和內(nèi)心的躁動(dòng)。

蔥蘢茂密的林木是聚龍山堅(jiān)毅恒定的本心。它們的蔥茂是一種無(wú)私的大德。

人們無(wú)暇顧及時(shí)，它們不怨不艾，從遠(yuǎn)古到今天，成熟后就衰亡，枯萎了再重生，一棵棵，一叢叢，一片片，不屈不撓，向著天空的方向自然生長(zhǎng)。人們把它們當(dāng)作財(cái)富攫取時(shí)，它們慷慨饋贈(zèng)，犧牲自我，度人出苦海。

這種大德，帶來(lái)物質(zhì)上的改善，也帶來(lái)覺(jué)醒與自贖。人們跨區(qū)域參加大會(huì)戰(zhàn)，在砍伐的遺跡上植樹(shù)，在宜林的荒山上造林，把樹(shù)當(dāng)作親人一樣贍養(yǎng)、撫育。

它們是這片土地上最具生命力的家族！一旦與汗水、陽(yáng)光、雨露相遇，便寫出綠色傳奇！

通往聚龍山頂?shù)墓分挥幸粭l。在我看來(lái)，這一條也是多余。定居在這里的動(dòng)植物持有永久執(zhí)照，它們沒(méi)有出山的計(jì)劃。這里可允許你闖進(jìn)來(lái)，“盜取”富余的負(fù)氧離子，但絕不會(huì)為你擅行帶離之舉，打開(kāi)下山的通道！

如星辰般點(diǎn)綴在群山之中的16座石頭古山寨，詮釋著龍坪古樸而自然的氣質(zhì)。

幾千年前，先人們用石器刨開(kāi)混沌的泥土，從荊棘中拓出谷物進(jìn)化之路。他們就地取材，敲碎石塊，壘起房屋、欄圈，將野蠻囚于石墻，將原始馴化改良，進(jìn)而獲得生命的豐盈。

這些以石為骨的庇護(hù)所，住過(guò)人，也住過(guò)神像。石頭，神靈的軀殼，護(hù)佑一方百姓。

砌入墻體的石頭大小不一，形狀各異，不用鋼筋固定，無(wú)需水泥粘結(jié)，每一塊都有自己恰如其分地的位置，就如同生存在這片土地上的人們一樣，自由而自然地棲居。

在黃龍寨，我登高眺望，近200間高低錯(cuò)落的石屋殘?jiān)屛疑鲆环N錯(cuò)覺(jué)，仿佛那寨墻不是人工砌成，而是石頭的種子自然生長(zhǎng)出來(lái)的。與石縫里爬出的藤蔓、空地里長(zhǎng)出的樹(shù)木相生相伴，風(fēng)雨帶不走，霜雪凍不僵。

在閻景寨的石頭城堡穿行，我仿佛進(jìn)入迷彩盡褪的歷史空間。200多間的石屋，刻錄“城頭變換大王旗”的魔幻。透過(guò)垛口向下看，村舍田野，盡收眼底。聲聲犬吠，裊裊炊煙，人們高聲問(wèn)答之聲，又把我拉回天圓地闊的現(xiàn)實(shí)。

在中和寨，我將一塊被光陰和苔蘚掩蓋的石碑擦拭干凈，艱難地辨認(rèn)，向刻進(jìn)石頭的文字致敬，探究它們獨(dú)與天地精神往來(lái)的內(nèi)涵。

村莊里，我與一間間石屋不期而遇。手指拂過(guò)那些飽含歲月積淀的石塊，我似乎觸摸到陽(yáng)光無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)的溫度，傳遞給我一種樸素的真理——自然才是最奢侈的華美。

有如此綠色清涼、古樸自然的外在氣質(zhì)，若是缺了點(diǎn)鑼鼓聲響，少了些文化底蘊(yùn)，那未免也太高冷了。給龍坪內(nèi)在氣質(zhì)加分的，是充滿煙火味道的鄉(xiāng)土文化。

玩旱船、打腰鼓、舞獅子、唱花鼓子、薅草鑼鼓，這些群眾性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，被人們不斷從元素上賦予新鮮內(nèi)容。俏躍城鄉(xiāng)的廣場(chǎng)舞，舞出了高山明珠的新風(fēng)味。

最喜聞樂(lè)見(jiàn)的還是婚娶習(xí)俗中獨(dú)特的“攔車馬”。

娶親那天，新娘從著八抬花轎，在迎親隊(duì)伍的簇?fù)硐聛?lái)到婆家，卻不能直接進(jìn)門。攔住花轎的是一個(gè)香案。香案上放有裝著五谷的斗和升子。斗里插著一桿象征正義、公道的秤。升子里插著香、紅燭和松柏樹(shù)枝，寄托著花好月圓、白頭偕老的祝愿。桌上擺有果盤，桌下拴著一只公雞。香案之前站著一位長(zhǎng)者。

落轎之后，長(zhǎng)者手持桃木劍，在長(zhǎng)號(hào)的配合下，高聲念道：“乾坤之世，五帝三皇;堯帝舜禹，劃分陰陽(yáng);孔孟之禮，王法三章;周公六禮，禮儀佳邦;我攔車馬，萬(wàn)代吉祥。”

隨后放下木劍，手挽公雞，向著桌案祭拜，高誦祭語(yǔ)：“一祭東方甲乙木，車馬神仙往東走;二祭南方丙丁火，車馬神仙往南躲;三祭西方庚辛金，車馬神仙往西行;四祭北方壬癸水，車馬神仙往北退;五祭中央戊己土，車馬神仙歸天府;陽(yáng)間親朋進(jìn)喜堂，陰間親朋還故鄉(xiāng)。”

隨后，將雞冠掐出血后扔過(guò)轎頂，再抓上一把五谷撒去。“攔車馬”儀式完成，知客先生隨即高喊：“鳴炮奏樂(lè)！”鞭炮齊鳴，喜樂(lè)聲中，花轎抬至大門，新郎將新娘抱下花轎前去拜堂。

這是一種意味深長(zhǎng)的文化洗禮，含有楚文化“巫”的元素，也包含著出嫁女子對(duì)先輩的追思與敬畏！它與高山叢林、古寨石墻一經(jīng)相逢，便深度融合，從此，山林有了生機(jī)，寨墻增了底色，這片土地也有了獨(dú)特的魅力！

王俊楚，詩(shī)人，有詩(shī)集《動(dòng)感鄉(xiāng)村》出版，現(xiàn)居湖北保康。