攔車馬婚俗的前世今生

高山筆會期間，我一直處于興奮狀態(tài)。這次活動豐富多彩，與會者還觀看了龍坪民俗表演。其中最引人入勝的一個節(jié)目是《攔車馬》。一群轎夫在悠揚的嗩吶聲中，把一頂紅轎顛顛晃晃地抬上舞臺。道士手舞桃木劍，在轎子前后左右劈砍，口中念念有詞，掐破白公雞冠子，雞血灑在轎子四角，又將白公雞扔過轎頂，轎子即被抬下舞臺。節(jié)目雖短，但給我們留下了深刻印象。

攔車馬是龍坪一帶古老的婚俗，相傳起源于楚文王。眾所周知，楚文王有三大愛好，一是玩狗子，二是打獵，三是愛美人兒。媯本是息候夫人，蔡國君糾纏媯不休，息候求助于楚文王，楚文王見媯美貌驚人，就滅蔡吞息，掠媯為楚夫人，后人稱媯為桃花夫人，可見楚文王是一個十足的好色之君。傳說楚文王在巡征途中見到一頂馬拉花轎，硬要上前去看看新娘，就把馬拉花轎攔下來，一睹新娘的芳容，這便是攔車馬的來歷。

攔車馬的婚禮習俗，主要流行在荊山以南的沮水流域和長江以南的巴地。楚文王繼位后首先發(fā)動征伐巴的戰(zhàn)爭，巴人以虎為圖騰，認為是虎的后代，由于巴人英勇善戰(zhàn)，楚國差一點被巴人滅掉，所以，直到現(xiàn)在，沮水流域一帶楚人把老虎叫老巴子，這是鐫刻在楚民族的心里陰影。在此后的數(shù)百年間，楚人懷恨巴國在心，報仇戰(zhàn)爭不斷，巴人最終被楚人趕進大山。楚人把居住在山里人，叫“山巴佬”，含有輕蔑的意思。楚、巴在長期的戰(zhàn)爭中，文化得到了交流，相互滲透，直到今天，巴地的風俗，尤其是服飾，與長江以北的沮水流域保持著高度相似，攔車馬便是其中之一。千百年來，攔車馬在荊山沮水流域，經(jīng)過勞動人民不斷加工、改造、豐富，逐漸演變成固定的婚俗形式。

新娘出嫁，路途遙遠，由于坐轎，一路顛簸，造成新娘嘔吐不止。當時人們無法解釋暈轎的現(xiàn)象，巫師就站出來。把新娘暈轎解釋為新娘逝去的老輩子亡靈，舍不得新娘出嫁，纏繞相送，或跟著打熱鬧造成的。如同民間常說的發(fā)燒頭疼，是死去的老輩子的亡靈在親熱，或是在重大節(jié)日忽略了給老輩子上墳燒紙，亡靈摸頭暗示提醒等造成的。這些亡靈一旦隨新娘進入新郎的家里，就會帶來災難，所以必須在場子外，巫師以驅(qū)邪的方式進行攔截，給新郎新娘以吉祥。

暈轎嘔吐，相當于坐車暈車，過河暈橋。暈橋，當?shù)厝艘暈樗砉椿辏灰蛩锶鲂┯矌牛f些禱告之辭，就可買通水鬼，避免落水喪命。攔車馬與向水里撒硬幣避災，如出一轍。所不同的是，攔車馬以隆重的儀式上演，把婚嫁裝飾得神秘詭譎。

古人的有些說法和做法，現(xiàn)在看來十分可笑，但在古代，人們對一些自然現(xiàn)象不能做出合理的解釋，往往借助巫、道玄妙之說。巫的功能有兩種，一是治病，二是驅(qū)邪。保康屬于楚地，楚地信巫鬼，重淫祀，巫風盛行，所以，攔車馬符合人們的心理需求，一直漫延于今。秦漢以降，巫逐漸失去地位，道教擠相加入，又融入了儒家慎終追遠的思想，最終形成了集巫、道、儒為一體的多元文化。攔車馬的演變，有著清晰的歷史痕跡，我們從道具中可以發(fā)現(xiàn)，“桃木劍”這是楚人的痕跡，楚人把桃木視為驅(qū)邪之物，《史記》載：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。”驅(qū)鬼辟邪，乃是國家大事。在秤桿上包著黑布，當?shù)厝私凶龊诿姘禹仁菣?quán)的象征，以示斷案公正，鐵面無私，斬惡務盡。這說明攔車馬在宋代以后進行了完善加強。

婚禮是人生最重要的大事，楚人以繁文縟節(jié)，不厭其煩而著名，程序就十分細致，男女雙方定親后，首先是新娘新郎到雙方老輩子墳前燒紙稟告，然后男方到女方家改口，接下來新娘扯臉、畫眉、梳妝、穿嫁衣，道士敬五方神圣、撒佛水、鎮(zhèn)四方，發(fā)親、上轎、起轎、運轎，一路三眼銃壓陣，高潮部分就是攔車馬。

當新娘來到新郎家門口，道士就手持桃木劍攔住轎子，新郎迎新娘下轎，雙雙向逝去的先輩叩頭稟告。道士用四言八句簡單贊頌新娘，重點要求女方孝敬公婆，恪守婦道，新娘來到新郎家，請新娘逝去的老輩子放心，男方不會怠慢新娘。道士本來和顏悅色，此時立馬轉(zhuǎn)為聲色俱厲，拿起照妖鏡，舉起桃木令牌，重砸桌案，掐破白公雞雞冠血，灑在轎子四周，隨即從轎頂扔過去，口念：“白雞黑狗，鬼魂繞路走”，“雄雞一唱，大鬼小鬼避讓，不聽勸的，休怪桃木令牌，砸你身上！男家車馬來相迎，女家車馬請回程。”這時，男方把轎子收拾停當，置于一旁。接著新娘下轎，過火盆、拜堂、搶果盤、入洞房、喝交杯茶。一樁婚禮儀式就此結(jié)束。

攔車馬從表面看帶有迷信色彩，究其內(nèi)容實質(zhì)，乃是在維護婦女地位，為婦女疾呼不平，鞭笞邪惡，穩(wěn)定和諧家庭，無疑是優(yōu)秀燦爛的文化遺產(chǎn)。

龍坪鎮(zhèn)黨委書記張東林興致勃勃地告訴大家，攔車馬這個古舊的民俗節(jié)目在新時代賦予了嶄新的文化內(nèi)涵，深受游客喜歡，成為龍坪鎮(zhèn)一張文化名片。張書記還說，龍坪鎮(zhèn)地處高山，是一座民間文化的寶庫，許多優(yōu)秀的民間文化在鄉(xiāng)村振興中，亟待挖掘，推陳出新，不久會端出來更多更美的文化美餐。

宋進潮，作家，現(xiàn)居湖北保康。