1905年科舉停廢前后

戴鞍鋼

傳統中國，自隋唐以后，通過科舉考試進入官場，是無數士子夢寐以求的人生目標。直到距今110年前的1905年，這種延續千余年的科舉制度才告最后終結。引人注目的是，令無數人魂牽夢繞，且直接關乎其個人、家庭、家族、宗族等可能獲取諸多利益的人生捷徑，被明確宣布停廢時，并沒有發生太大的社會波動或騷亂，這也可說是清末新政諸多改革舉措中的亮點。

廢科舉的前奏：“新政”的出臺

世界剛步入20世紀，中華民族正陷于空前的危機和災難的深淵。1900年8月14日八國聯軍攻入北京，慈禧于次日凌晨攜光緒帝倉皇逃往西安。1901年1月29日，驚魂未定、剛在西安駐足的西太后就以光緒皇帝的名義頒布了一道“變法”的詔令，宣布在國家制度層面實施改革，以求渡過難關，維持清朝的統治，史稱清末“新政”。其間，就有舉國矚目的廢科舉的舉措。

清朝科舉考試的試題仍摘自“四書五經”，即《大學》《中庸》《論語》《孟子》和“易、書、詩、禮、春秋”等儒家經典。凡應試文，均要合破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分。破題用兩句說破題意;承題指承接破題而闡明之;起講是議論之始;入手為起講后入手之處;以下四個段落即起股、中股、后股和束股，是議論的主體，每段都有兩股排比對偶的文字，共八股。這種有規定程式的文章，人稱“八股文”。

科舉考試是三年一科，分四級。第一級是“院試”，參加者是經過縣、府兩級預備考試錄取的童生，考中者為“秀才”。第二級是“鄉試”，次年在各省城（包括京城）舉行，故又稱“省試”，參加者為秀才，考中者稱“舉人”，其中各省第一名舉人稱為“解元”。第三年是“會試”，秋季在京城禮部舉行，參加者為各省的舉人，考中者稱“貢士”，其中第一名貢士稱“會元”。凡貢士均參加來年春天的第四級考試即“殿試”，由皇帝親自在宮殿（通常是保和殿）上主持，試題有關國是，應考者針對考題提出對策，稱作“策論”。殿試一般不會再有淘汰，只是經殿試后，稱為“進士”，名次重新排列。殿試的結果，要在兩三天后揭曉，前三名依次稱為狀元、榜眼、探花。

據統計，清代的高級官員不少出身于進士，但所占比例不足一半，這是因為清代官制以滿人為主體，實行滿漢雙軌制，滿人入仕照例不用科舉。新政詔令頒布后，有識之士已認識到廢科舉、辦學堂以培養新政所需人才勢在必行，如后來出任京師大學堂總教習的吳汝綸所言：“教育與政治有密切關系，非請停科舉則學校難成”。

先辦學堂，后廢科舉

新政的推行，需要相應的大批新式人才，在宣布廢科舉前，設立新的學制被提上議事日程。1901年9月清廷頒旨：“著各省所有書院，于省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州縣均改設小學堂，并多設蒙養學堂。其教法當以四書五經綱常大義為主，以歷代史鑒及中外政治藝學為輔。”同年12月又頒布學堂選舉鼓勵章程，規定大學堂畢業生考試合格者可得舉人、進士等出身，“量加擢用，因材器使，優予官階”。傳統的教育制度因此發生重大變革。

1902年，清朝政府擬定頒布了《欽定學堂章程》，又稱“壬寅學制”。它將學校分為7級，修業年限共計20年，從蒙學堂起始，依次為尋常小學堂、高等小學堂（另含簡易實業學堂）、中學堂（另含中等實業學堂）、高等學堂及大學預備科（另含高等實業學堂）、大學堂、大學院，此外還有師范學堂和高等教育性質的師范館、仕學館，這是中國首次頒布的較完備的近代學制系統。它幾乎照搬了明治三十三年（1900）的日本學制，但刪除了女子教育，學制的年限增加了兩年。同年12月17日，因庚子事變停辦兩年的京師大學堂（今北京大學的前身）復校開學。

1902年7月，山西巡撫岑春煊奏準，將原有的一所學堂并入由英國傳教士李提摩太主辦的山西大學堂，“作為西學專齋”。就連北京城里的八旗子弟，也開始接受新式教育。1901年底，有28名八旗官費生被選送到日本留學。次年，國子監所屬的八旗官學，奉命改為八旗第一至第八高等小學堂。它們“專收宗室覺羅滿洲蒙古漢軍旗籍子弟讀書，其他漢族人絕對不收”。1903年6月18日《大公報》亦載：“自城內設中小學堂以來，八旗子弟多就學焉。日前在東單牌樓某胡同，見壁上有白土畫成地球形并經緯道，且書其名于上，此必童子之游戲所畫，然亦可見北京之輸入文明矣。”

當時在上海主持商務印書館的張元濟，敏銳地抓住這個時機，延聘高夢旦、蔣維喬、杜亞泉、莊俞、伍光建等人，率先按照新頒學制陸續編成一套較齊全的“最新教科書”。這套書分初小、高小和中學三類。初小教科書，包括國文、格致、算術、筆算、珠算、地理、修身等7種;高小教科書，包括國文、歷史、地理、算術、農業、商業等9種;中學教科書，有13種;另有師范學堂、高等學堂、實業學堂用書數十種，以及教授法、英文初范、鉛毛筆畫帖等數十種，基本上包羅了“癸卯學制”規定的各類新式學堂教學用書。

為了督促檢查各地的新式教育，還建立了從中央到地方的三級視學制度。通過指導、監督各屬學堂的教學和管理，推動各地的新式教育。

與此同時，清朝政府還鼓勵出洋留學，要求各省督撫選派學生出洋游學，并許諾對學成回國的留學生經考試合格，予以任用;對自費出洋留學者，規定也給予鼓勵。1901年9月27日，新政伊始，清廷就宣布鼓勵公費或自費出國留學，學成回國，經考試合格，也可得功名。

廢科舉的爭議

1901年主持“新政”的督辦政務處設立后，軍機處原有四位大臣即榮祿、王文韶、鹿傳霖和瞿鴻禨同時兼任督辦政務處大臣。上述四人中，榮祿、王文韶、鹿傳霖三人都反對廢科舉，只有瞿鴻禨一人贊成，孤掌難鳴。榮祿去世后，王文韶成為反對科舉改革的領頭羊。為換得他的讓步，主張廢科舉的直隸總督袁世凱、湖廣總督張之洞等人也作了妥協，提議先遞減科舉中額，再停廢科舉。由于事前已有溝通，1904年1月13日，張之洞、張百熙、榮慶等人奏準遞減科舉中額，從而為最終停廢科舉打開了缺口。

但此事的反對者仍大有人在，不久京城竟有人提議修復專門用于科舉考試的貢院。正當科舉改革進程有可能出現逆轉之時，新政中樞機構的人事變動又使事態的發展“峰回路轉”。1905年6月30日，清廷以體恤王文韶年邁體弱為由，免去其軍機大臣一職。王文韶的出局，在新政中樞機構中掃除了反對科舉改革的障礙。

在科舉制度明令廢止前，一些家長和學生仍對科舉中仕抱有期望，直到科舉停廢才作罷。陳布雷憶述，1903年14歲的他奉“父命應童子試，心不愿而不敢違”。初試失利，又去應府試，名列第一，“父始色霽”（《陳布雷回憶錄》，第21頁）。蔣夢麟自述：“為求萬全，我仍舊準備參加科舉考試。除了革命，科舉似乎仍舊是參加政府工作的不二途徑。”他也如愿考上了秀才。他的父親和親友們都為他考上了秀才而興奮不已，都希望他從此有遠大的前程，“能一步一步由秀才而舉人，由舉人而進士，光大門楣，榮及鄉里，甚至使祖先在天之靈也感到欣慰”。但蔣夢麟自己則另有打算，已不再滿足于已接受的新知新學，“渴望找個更理想、更西化的學校”，更多地去充實自己。不久，他就“趁小火輪沿運河到了上海，參加上海南洋公學的入學考試，結果幸被錄取”。他記得很清楚，“那是1904年的事”。科舉停廢后，天地更廣闊，1908年他回到杭州“參加浙江省官費留美考試，結果被錄取”。從此，他步入新的人生歷程。

令人不無驚訝的是，這樣一種延續已久且又直接關聯無數人切身利益的科舉取仕制度的廢除，在當時并沒有引起太大的社會風波或騷亂，而是能夠較平穩地實施。其主要原因，除了當時人們對科舉考試內容和形式的陳腐漸成共識，還在于科舉廢除是一個漸進的過程，其間還適時推出了一些相應的補救措施。這些舉措明顯考慮了一旦廢除科舉后社會的承受度，并給那些因科舉廢除而肯定大為沮喪的人群，預先設計和提供了可以選擇的其他出人頭地的途徑，最大可能減輕其對制度變革的抵觸情緒或激烈乃至極端的舉動。這些用意和舉措，無疑收到了實效。

（摘自《團結報》）