○ 王永萍
(常州大學 周有光語言文化學院, 江蘇 常州 213164)
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日本傳統美學理念“意氣”的二元性解讀〔*〕
○ 王永萍
(常州大學周有光語言文化學院, 江蘇常州213164)
“意氣”是形成于日本江戶時期,極其具有民族特色的美學范疇。日本近代哲學家九鬼周造首次將產生于一般市民的美意識“意氣”上升至美學高度,以《“いき”の構造》一書勾勒出“意氣”的理想。嘗試從二元性的理解形式,將“意氣”的內部構造和外部構造進行解構和解讀,并從武士道的理想主義和佛教的非現實主義角度論述“意氣”的民族存在。
意氣;媚態;意氣地;諦觀;武士道;佛教
提及日本的美學理念,大都會聯想到“幽玄”“物哀”“風雅”“寂寥”之類,對于“意氣”反而存在著陌生感,然而前者的美意識實則歷史色彩過于濃厚,“意氣”卻是來自于江戶市民階層,具有濃厚的大眾審美傾向。國內關于“意氣”的著作和研究少之又少,可以說中國讀者對于“意氣”這一重要的美學理念曾一度處于被隔絕和被遮蔽的情形之中。近年來逐漸對這一美學思想開始有所關注,2009年臺北聯經出版社以及2011年華東師范大學出版社出版的《“粹”的構造》,都將“意氣”譯作了“粹”。〔1〕本文采用2012年中國學者王向遠的《日本意氣》中的譯法,譯作“意氣”。作為具有日本民族特色的四大審美范疇之一的“意氣”,“已經具備了‘前現代’的某些特質,代表了日本傳統美意識的最后一個階段和最后一種形態,對現代日本人的精神氣質及文學藝術也產生著持續不斷的潛在影響。……