日本傳統美學理念“意氣”的二元性解讀〔*〕

○ 王永萍

(常州大學　周有光語言文化學院， 江蘇　常州　213164)

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日本傳統美學理念“意氣”的二元性解讀〔*〕

○ 王永萍

(常州大學周有光語言文化學院， 江蘇常州213164)

“意氣”是形成于日本江戶時期，極其具有民族特色的美學范疇。日本近代哲學家九鬼周造首次將產生于一般市民的美意識“意氣”上升至美學高度，以《“いき”の構造》一書勾勒出“意氣”的理想。嘗試從二元性的理解形式，將“意氣”的內部構造和外部構造進行解構和解讀，并從武士道的理想主義和佛教的非現實主義角度論述“意氣”的民族存在。

意氣；媚態；意氣地；諦觀；武士道；佛教

提及日本的美學理念，大都會聯想到“幽玄”“物哀”“風雅”“寂寥”之類，對于“意氣”反而存在著陌生感，然而前者的美意識實則歷史色彩過于濃厚，“意氣”卻是來自于江戶市民階層，具有濃厚的大眾審美傾向。國內關于“意氣”的著作和研究少之又少，可以說中國讀者對于“意氣”這一重要的美學理念曾一度處于被隔絕和被遮蔽的情形之中。近年來逐漸對這一美學思想開始有所關注，2009年臺北聯經出版社以及2011年華東師范大學出版社出版的《“粹”的構造》，都將“意氣”譯作了“粹”。〔1〕本文采用2012年中國學者王向遠的《日本意氣》中的譯法，譯作“意氣”。作為具有日本民族特色的四大審美范疇之一的“意氣”，“已經具備了‘前現代’的某些特質，代表了日本傳統美意識的最后一個階段和最后一種形態，對現代日本人的精神氣質及文學藝術也產生著持續不斷的潛在影響。……