“道”之隱喻與隱喻之“道”〔*〕
——《道德經》隱喻機制解讀

○ 方　芳， 戚　濤

(1.合肥學院　外語系， 安徽　合肥　230601；2.安徽大學　外語學院， 安徽　合肥　230039)

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“道”之隱喻與隱喻之“道”〔*〕
——《道德經》隱喻機制解讀

○ 方芳1， 戚濤2

(1.合肥學院外語系， 安徽合肥230601；2.安徽大學外語學院， 安徽合肥230039)

隱喻是老子為釋“道”采用的主要語言。《道德經》中的隱喻構成了一個概念隱喻體系。“道”最主要的特征——陰柔性，主要通過母喻和水喻得以體現。“母喻”突出的是“道”樸散為器的演化過程，“水喻”則凸顯了道無為不爭的自然特性。認知隱喻的研究視角把“母喻”和“水喻”統一在陰性隱喻的概念框架之中，深化了對“道”這一概念的理解和認識，有助于《道德經》的理解與傳播。

《道德經》；認知隱喻；隱喻格式塔；母喻和水喻

一、引　言

老子的《道德經》是中國哲學的經典之作。老子用什么方式來闡釋他心目中的“道”？“道”難以言說，對于這樣一個玄妙幽隱的抽象概念，老子運用樸木，嬰兒(赤子)，根基(本，柢)，網，水(淵，深，谷，奧)，雌(牝)，母(宗，生，養)等隱喻來闡釋他心目中的“道”。在短短五千言中，這些隱喻以不同形式出現，共有四十八次之多。出現如此多的隱喻，顯然不是老子偶然為之。老子在開篇中指出，“道可道，非常道”，能夠用語言表達出來的“道”，已經不再是真正意義上的“道”。在老子那里，語言似乎是一個“囚籠”。“道”不可言說，但人們又只能通過語言來認識“道”。因此，老子選擇隱喻的語言來闡釋“道”，從而最大程度地接近“道”的本質。“道”不可道，這是由人的認知局限性決定的。用語言表達出的世界已經是經過“人的認知”改造過的世界。……