薩義德人文主義知識分子論〔*〕

○ 張春琴， 張春娟

(1.西安科技大學(xué)　人文與外國語學(xué)院， 陜西　西安　710054；2.陜西師范大學(xué)　外國語學(xué)院， 陜西　西安　710062)

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薩義德人文主義知識分子論〔*〕

○ 張春琴1， 張春娟2

(1.西安科技大學(xué)人文與外國語學(xué)院， 陜西西安710054；2.陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院， 陜西西安710062)

知識分子問題是薩義德文化批評思想中的一個(gè)重要議題。本文考察了后現(xiàn)代語境下薩義德對知識分子問題的研究，認(rèn)為福柯意義上的“不屈不撓的博學(xué)”是薩義德對知識分子的基本界定和要求，“流亡性”和“業(yè)余性”則是達(dá)到這一要求的途徑和條件。由于知識分子在人文主義實(shí)踐中的主體性地位，薩義德的知識分子理論是其人文主義文化批評實(shí)踐的重要組成部分，這一理論對于全球化和后現(xiàn)代語境下知識分子的學(xué)術(shù)研究具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

薩義德；知識分子；流亡性；業(yè)余性

知識分子問題是薩義德人文主義文化批評理論中的一個(gè)重要問題，薩義德對這一問題的關(guān)注最早可以追溯到其學(xué)術(shù)研究的起始。早在《開始：意圖與方法》中，薩義德雖然沒有直接討論知識分子，但已經(jīng)涉及到了后來一直提到的知識分子的流亡性和局外人特征。作為一位深具人文主義精神的批評家和實(shí)踐家，薩義德對知識分子的公共責(zé)任非常關(guān)切，這一問題成為他的學(xué)術(shù)和社會活動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的主題。作為其批評理論的實(shí)踐主體，知識分子在薩義德的人文主義思想中具有不可忽視的意義。在《人文主義與民主批評》一書的開始，薩義德明確地指出，其人文主義研究的目的是要考察在錯(cuò)綜復(fù)雜的國家、民族、社會關(guān)系中，人文知識分子在具體實(shí)踐中的態(tài)度和責(zé)任。……