漫談創造性思維的培養

趙福君（鄭州大學西亞斯國際學院文理學院 河南新鄭 451150）

漫談創造性思維的培養

趙福君（鄭州大學西亞斯國際學院文理學院 河南新鄭 451150）

21世紀人類已進入知識經濟的時代。而在這個時代背景下，各個國家和民族的發展，更多要以知識的創新為動力，而知識的創新需要具有創新能力的人才。而創新人才的培養，關鍵在于創造性思維的培養。那么，我們的教育模式如何適應這一需求呢？本文以隨筆的行文方式，分析了基礎教育和高等教育教學改革的一些問題，提出了自己的觀點。

漫談；創造性；思維；培養

古有囊螢映雪的故事，是說晉代的車胤捉許多螢火蟲聚其光明讀書。一個螢火蟲發出的光是微弱的，但是，聚在一起，其亮度可以照明讀書。由此，使我想到了人類的知識。我們今天建立的諸多學科體系，哪一個不是由少到多，一代一代積聚而成的呢？但是，這種體系化的科學觀念是否真的科學呢？螢火蟲是一個一個的單體，其巨大的光明來自于單體的聚集。當單體解散光明不再存在。而人類的知識體系是否也具有這一屬性呢？即我們的知識，并不是真正的有機的聯系，僅是許多個知識點的聚合，而目前的學科體系有很大的人為痕跡，是人的主觀理解。這表現為如下現象：首先，人類學科發展過程中不斷地產生自我否定的現象，很多科學原理只適用于一定的領域，放到另一領域就不再適用，這一點說明我們的知識只是對局部的考察獲得的一個個的知識點，因此才很難產生普適意義的原理。比如：牛頓的力學定律在宇宙空間就不適用了。再如，價鍵理論產生以后，有機物與無機物的界限也不是絕對的兩個無關的領域了。其次，從人類的科學發展的歷史看，早期是不分學科的，各種知識混沌的交融在一起。比如在東西方思想史研究中，我們會發現許多哲人，他們的知識是多元的。這種現象現象，東方有西方有。在中國古代，如孔子，他既是思想家、又是教育家、還是政治家，他的論述所涉及的范圍則包括哲學、美學、倫理學、文學、教育學、甚至教育心理學等等領域。老子的思想也涉及哲學、美學、倫理學、政治學、教育學等等。在古希臘，如亞里斯多德，他一生所論則涉及到哲學、美學、文學、倫理學、邏輯學等等領域。笛卡爾思想則涉及到哲學、神學、物理學、數學等等領域。而上述古圣先哲之所以會如此淵博，并不是因為他們攻讀了不同學科的學位。相反，在他們那個時代，根本就沒有學科的概念。他們之所以有如此驚人的成就，跨越了那么多的領域，其實他們自己并不知曉。這種成就僅僅來自于他們所研究的這個世界是一個整體，只要關注這個世界就自然隨著對問題的探討，而涉獵到世界的不同側面。而研究世界的目的還是為了解決人的生存問題，這就勢必還要研究人，而人也是一個具有多面性的整體，不論是生物的人，階級的人，道德的人它們不是分割存在的，而是共同存在于一個人的屬性之內，都是人性的表現之一，因此，先哲們只要關注人，自然就會涉及到人的許多方面。再次，科學發展到現代則出現了邊緣學科，交叉學科和交叉專業。如，物理化學、分子生物學、地球化學、生物電子學等，這一現象說明人類的學科發展由早期的不分，到近代實驗科學產生以后的精細的學科劃分，再到現代學科的交叉融合，又有著向學科融合互不分隔的形態回歸的趨勢。

上述分析說明，人類的科學發展到目前一直處于點的發現和線的承續層面，而且在線的繼承方面一個學科發展的不同階段，并不是天然的聯系，而是人為的思考，不論自然科學還是社會科學其歷史線索都是人為的總結，帶有主觀歸納的局限。但宇宙萬物確是相互聯系著的整體，這是近代交叉學科產生的前提，而運用跨學科研究的方法發現的一些規律恰好說明了這一點。比如，有機物與無機物研究，因為分子理論的出現，將化學研究引入生命物質，發現了生命的物質構成——氨基酸的數量、種類及其排列規律與生命活動的關系。而在傳統的學科體系中，生命性質的研究屬于生物學，而物質的結構研究則屬于化學，但將它們交叉起來研究卻發現了兩個學科領域共同指向一個對象——生命的本質。猶如司馬談在《論六家之要旨》中所指出的那樣：“天下一致而百慮，同歸而殊途”。這說明自然是客觀的統一形態，人類并不知曉，由于認識的局限，千百年來人們只是在一定的領域內探索，看到的只是客觀世界的差異，并沒有看到它們的聯系，交叉學科的出現使兩個或多個學科最后走向了同一個目標，人類才恍然大悟，才看到了殊相背后的共相。猶如幾個人鉆入一個迷宮，其實，各部分是聯系在一起的，大家從不同的入口進去，就選擇了各自的領域和視野，但出來后卻發現大家走的是一個出口，然而，這一現象，人們在迷宮的入口處何在迷宮里面的時候，卻是無法了解的。猶如坐在不同井底的青蛙，它們各自看見的只是自家井口的那片天，而不知它們看到的是同一片藍天。

由于人類認知視野的這一局限，導致自然科學發展演變為數以百計的學科，人們從不同的學科視野，所關注的乃是我們所處的這同一個世界，把這個世界理解的支離破碎。唯一具有普世意義的科學原理，僅僅是科學對世界的解釋則是物質不滅定律，事物由一種形態不斷的轉為另一種形態。而對人的本質的理解，則在精神信仰方面形成了紛紜復雜的思想流派。如中國古代哲學依據觀物取象的思維方式，把萬物形成的基礎歸結為陰陽的相互作用，相互轉化。認為，生命形態也只是大化中，生生不息，刻刻不止流轉著的萬物洪流的一部分。印度佛教對世界的解釋則是涅槃與重生，宇宙在不斷地生滅中演變著。盡管萬物有的宏大，如無邊無際的宇宙，有的微小，如只能借助可以放大千萬倍的電子顯微鏡方能辨識的粒子。然而，他們的變化規律卻是相同的，都是在不斷德生和不斷的滅，而這種生與滅，只是相對與某個單體形態的變化而言的，即一個單體以現有形態的消失，但并非是這個單體所包含的能量的車體消失，而是作為能量以另一種形態存在著，或者被另一單體所吸收利用。因此，從能量來說并非消失而是永存的。這是萬物演變的共相。而不同的則是，不同的事物變化的后期不同而已，宇宙的演變一百一年計算，粒子的變化則是以微秒來衡量。因此每一事物單體的變化周期就是他們作為單體存在的壽命。這是它們的變化的殊相。總之，萬物由一種形態轉化為另一種形態只是殊相的改變，而支配著這一改變的總規律則是萬物的共相。殊相統一于共相，共相支配著殊相。

因此，對世界的認識需要創造性的思維，需要多維視角來觀照，需要有跨界研究的學術觸角。創造性思維的培養，在于使人的大腦建構起多元的思維模式，而多元思維模式的建立，一是以多元的學科知識為基礎，不同學科的知識差異形成了思維方式的差異。二是不同文化背景的差異，如中國人的觀物取象，物我同一的觀照方式，西方人的理性求證，條分縷析的思維方式等等。一個人在理解分析事物時，會因為對象的不同而運用不同的思維模式，但不同的思維模式在分工的同時也有相互的激發啟迪的現象，知識越豐富的人思維的跳躍性越強，這是創新思維的典型特征。

但是，培養創新性思維，需要使受教育者通過知識的多元化來開啟腦的多重功能，從而在認識和實踐的過程中，以更寬廣的視角，多層面變動態勢來觀照事物，發現對象在不同層面背景下的不同性質。所以不論是基礎教育還是高等教育都不要將學生局限在狹隘的專業范圍內。目前，基礎教育階段在進入高中階段后，所實行的分科教學，就是人為地把學生的部分能力給廢置了。文科的學生突出了人文精神的培養，形象思維更發達，作為人的情感靈性更鮮活，更飽滿。而理科學生則強化了數理關系的發展，邏輯思維更發達，期工具觀念得以強化，對有形的價值把我的更扎實，更有力。這種分課教學的模式其結果則是人為的阻礙了學生作為人的素質的全面發展。有多元的生命體，變成了單方面的技能工具。作為一個人所擁有的整體感知力被肢解，使他們以多元的視角感知自然、社會和人生的能力，永遠失去或者被削弱了。從全人教育的目標來說，分課教學是我們教育的重大錯誤。為此，從滿足人的全面發展的目標出發，我們的基礎教育，不僅不能在高中階段實行分課教學，而且要加強文理學科的相互滲透，融會貫通。因為，高中以前的教育都屬于基礎教育階段，那么，既然被定位為基礎教育，就說明這些知識都是一個人應該擁有的基礎知識，而不是可有可無的。也就是說，一個人不論是從生存需要，還是從感受生活的靈性需要，高中以前的知識都是不可缺少的，否則這個人就不亞于文盲。所以，基礎教育階段應該對所開設的課程一視同仁，不分主次。當前，依據文理科高考范圍人為區分的語文、數學、英語為“大三門”。音樂、體育、美術為“小三門”的觀念，或者以就業難易為依據，重視的數理化，輕視的政史地等等做法，都是我們的教育在急功近利觀念支配下的錯誤表現。基于上述認識，基礎教育階段的教學不僅不能認為削弱任何學科，而且要以各種方式拓展各個學科領域的知識和研究的問題，加深學生對各個學科的認識。比如以通俗的系列專題講座、通俗讀物等形式擴大學生的知識視野。通過講述不同學科領域研究的問題和原理，不同學科培養的技能以及服務的領域和從業的方式。使孩子一方面建立起多元的思維模式，另一方面加深多這個多元的世界的認識。對不同學科的人是應該在高中以前完成，這不僅有利于為學生的全面發展奠定堅實的基礎，而且也會對學生確定未來的職業方向，具有重要的指導意義。大學雖然具有職業教育的功能，但依然具有素質教育的成分。因為，高中以前的學生由于年齡小，生理和心理尚未完全成熟，在認知能力上是有局限的。這個階段的學生對知識的理解，對自然和社會、人生現象的認識層次還是相對膚淺的。大學階段是人進入了第一個成熟期，此時，對基礎教育階段的學科作進一步的延伸，并增加一些跨越學科界限的學科課程，更能夯實學生知識多元化，思維多元化的基礎。相對于高中以前學生的學習僅僅是知識的涉獵而言，大學的學習則是將很多知識直接轉化為實踐的能力了。而大學的素質教育目標則要通過改革課程結構，充分發揮選修課的作用，加大選修課程學分比例，給學生充分的學習自主權，使學生在選修課學習過程中確立自己的興趣，確定專業方向。

此外，還應加大課外閱讀學分比例，即通過規定學生讀書的數量和質量，規定跨界閱讀的范圍，設定多學科大綜合問題，考查閱讀效果。通過這樣的學分制度，使學生通過讀書促進整體素質提高，實現知識多元和思維多元的教育目標。相反。專業的核心課程則應該適當減少只突出其核心內容。因為，從專業來說，任何專業知識更新的速度都是十分快速的，無論我們開設了多少專業課程都無法滿足學生職業需求。因此，大學的教育依然應該放在基本素質教育方面。把做人修為的教育，做事能力的教育，學習能力的教育，思考能力的教育放在首位。有了這些基本的素質，就等于給了學生一把萬能的鑰匙，有了這把鑰匙，他們在未來的人生實踐中，可以根據需要隨時開啟任何一扇門。

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.12.163

趙福君（1961--）男，黑龍江省黑河市人，講師，主要研究方向：中外文論，素質教育。