田野調查對民族教育研究的意義

孟亮，何帆，康祝婷

(1.云南民族大學教育學院 云南 昆明 650500；2.云南民族大學政治與公共管理學院 云南 昆明 650500)

?

田野調查對民族教育研究的意義

孟亮1，何帆2，康祝婷2

(1.云南民族大學教育學院 云南 昆明 650500；2.云南民族大學政治與公共管理學院 云南 昆明 650500)

摘要：在教育研究中，科學主義研究的范式出現越來越多的缺陷，漸漸占主要地位的是注重體驗,強調定性與整合的研究方法—人本主義研究范式。民族學學的田野調查方法就是源于其范式,這種方法對于探尋民族教育的理論與反思和多元文化背景下的民族教育研究具有十分重要的意義和價值。

關鍵詞：田野調查;民族教育;研究;意義

1什么是田野調查

田野調查是民族學、人類學以及考古學的基本研究方法,具體內容是到現場實地考察研究，以獲得第一手資料，故也稱“現場調查法”。現代社會與文化人類學成熟的標志就是田野調查方法的成熟。而人類學的中心內容,是以研究他文化已有的民族志和實地現場田野調查為基礎的,從而達到對他文化的深入了解。要找到民族教育的根基，我們需要對該民族的社會和文化有充分的了解,田野調查可以幫助我們實現這個目的。

2田野調查的基本原則

其一,價值中立原則。我們前往田野現場調查中唯有保持價值的中立,把自己放在一種客觀冷靜的角度去觀察和收集資料,才能讓我們更本真的了解當地文化以及避免陷入當地社會關系中。其原則更強調的是在調查中應竭力拋棄已有的理論框架，去有目的性地收集符合自己結構框架的資料。

其二,整體論原則。整體論含義是將文化放置于此時特有的時空條件下從大局觀上進行詳細的理解,從可以避免由于只從某種單一視角而導致片面的觀點。那么怎樣在田野調查中把握好“整體論”,需要注意文化元素之間的聯系性，要想對一個民族特有的文化要素與現象的準確詳實的理解,唯有把其放置在“整體論”的聯系性中才是可取的，這對于我們進行民族教育研究,尤其是少數民族傳統文化的研究具有重要的意義。

其三,文化的相對性原則。在人類社會中人類文化共同體有不同民族的文化共同組成，多樣性是文化的重要特點,每個民族的文化都有其存在的價值。在展開田野調查的過程中,給文化貼上標簽“先進”與“落后”是不可取的,這樣做會導致文化的多樣性及其價值變狹隘,更不利于我們看展民族教育研究。因此,我們進行田野調查要秉持文化的相對性原則,處理好民族傳統與現代的關系,把民族傳統文化存在的價值釋放到最大。

其四，發展性原則，在人類社會，教育是特有的產物,隨人類社會進步而變化,并伴隨人類社會的發展，不同的社會發展階段,有其不同的特征相符合，民族教育同樣,甚至在社會制度的變遷、各種文化相碰撞、社會各方面發展的作用下,程度更為劇烈,給人類展現的景象也是復雜而多變,此時的教育已非彼時的教育。我們要把握文化所處的背景，充分了解時代賦予它的新變化,手機第一手真實的資料,細察現代民族教育的實情,因地制宜進行開發,描繪民族教育的鴻偉藍圖。

3田野調查對民族教育研究的意義分析

3.1田野調查屬于教育研究的人類學范式，民族教育研究在田野調查下，擁有了獨特的研究視角，從教育的角度有助于我們來認識和幫助弱勢群體。民族教育的研究對象是少數民族群體,長時間以來由于各種因素，比如政治、經濟和地理等,少數民族群體一直是社會強烈關注的弱勢群體。

3.2田野調查有著跨學科、跨文化和實踐性特點。民族教育的研究當然屬于跨學科的研究,需要民族學和教育學的知識綜合起來。民族教育也具有跨文化特點,不同的民族具有不同的文化背景,民族教育研究應該在一般教育共同的問題基礎上,還要探討各民族文化的特殊性以及差異性。在實踐性特點上,指的是特定的社會文化環境中的特定人群的實踐行為,并且擁有強烈的地方性和適應性特點。在田野調查的范式下，我們民族教育研究者需要走出書房,走出固定學科，走進田野,走進多元文化學科，進行實地的調查研究。運用田野調查對民族教育研究的跨學科性、跨文化性以及實踐性的特點，可以進行相互補充。

3.3質疑和反思現有民族教育理論，也是田野調查所體現的。目前,我國的民族教育理論還是處于一個建構發展的階段。理論的完善,是一個既需要借鑒參考,又要不斷質疑反思以及重新構建過程。原有的民族教育理論,已無法適應現在民族教育實踐。這種非常滯后于現實情況的理論要改進,需要思考新的理論,這就要求我們要用質疑和反思的眼光看待一切。筆者認為,我國的民族教育理論大多停留在普通性的認識和對歷史資料的收集,多年來其發展非常緩慢,創造性的新思想新理論更是少之又少,特別是對特定區域民族的教育研究深度和廣度的缺乏,導致對各民族教育之間的差異性的認識極為有限,因此無法對民族教育進行有效的指導。很大的原因就在于方法上的保守,而且過分倚重文史資料不注重實地調查，文史資料的真實性和時效性,同樣缺少驗證。應該看到隨民族社會變遷,過去的研究結果會陳舊,不能反映當前的狀況,也會受當時研究者主觀性的影響,所以對文史資料進行實地考證是必要的。民族學研究注重深入實地對民族的生活方式、社會結構、語言文化等的考察,能反映民族的教育狀況,但也是淺層次的,而且除非民族學研究者有著扎實的教育理論,否則他們去揭示民族教育的規律是很困難的。另一方面,教育理論的研究者,缺乏田野調查的技能,第一手資料獲取困難,對民族教育發展動向不能及時掌握,故對理論是否適應實際,理論和實踐之間的差距有多大，無從知曉,使間接反饋回來的信息質量降低，這必然會影響理論創新的過程。民族教育理論應以服務于民族教育實踐為旨歸,這也是對理論進行質疑與反思的依據。

參考文獻:

[1]鄭茸,賈紅杰.田野研究及其對教育科研的啟示.教育研究,2007(2).

[2]孫振東.從實求知:民族教育田野研究的方法論原則.西南大學學報(社會科學版),2006(6).

[3]施愛東.早期民俗學者的田野考察及其方法探索.西北民族研究,2006(1).

[4]孫杰遠,徐莉.人類學視野下的教育自覺.廣西師范大學出版社,2007.

[5]陳時見.教育研究方法.高等教育出版社,2007.

中圖分類號:G75

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-0246-01