林鳳眠、郎世寧繪畫在中西文化融合中的比較研究

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林鳳眠、郎世寧繪畫在中西文化融合中的比較研究

蘇振文

(新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000)

1林風(fēng)眠與郎世寧繪畫創(chuàng)作的背景與思想比較

1.1林風(fēng)眠與郎世寧所處的背景環(huán)境

一九零零年農(nóng)歷十月初一，林風(fēng)眠出生于中國廣東省梅縣白宮鎮(zhèn)閣公嶺村。林風(fēng)眠的父為石匠，以雕刻墓碑為生，父親繼承祖業(yè):兼擅繪事。他山水畫中閑云野鶴般親近自然的描繪也許就是他童年生活環(huán)境的再現(xiàn)。二十世紀(jì)上半葉，這個(gè)時(shí)期是一個(gè)變革的時(shí)期，在軍閥混戰(zhàn)、官僚弩國、列強(qiáng)橫行的混亂局面下，中國社會(huì)在新舊交替中發(fā)生著變化。在林風(fēng)眠赴法國勤工儉學(xué)的過程中，他先后在第戎美術(shù)學(xué)院、巴黎高等美術(shù)學(xué)院、柯爾蒙畫室學(xué)習(xí)研究繪畫，受到當(dāng)時(shí)西方流行的現(xiàn)代藝術(shù)的影響，現(xiàn)代主義思潮促使他形成了自己的藝術(shù)觀念。第戎美術(shù)學(xué)院院長揚(yáng)西斯、馬蒂斯、莫迪利亞尼、魯奧對于他繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了不容小覷的影響。

與林風(fēng)眠相對寬松自由的成長環(huán)境相比，郎世寧出生于意大利北部城市米蘭，成年后的他加入了隸屬于羅馬教廷的耶穌會(huì)，這使得他從一開始就帶上了不同于林風(fēng)眠的種族宗教印記。十八世紀(jì)是人類發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。英國發(fā)生了工業(yè)革命，法國爆發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級革命，獨(dú)立戰(zhàn)爭后誕生了美國，這些歷史事件震撼和改變了世界。郎世寧正是在這個(gè)時(shí)期以傳教士的身份來到中國，他的出現(xiàn)顯現(xiàn)出了西方科學(xué)和文化藝術(shù)向世界擴(kuò)散的必然性。郎世寧這個(gè)名字在中國開始了長達(dá)數(shù)十年之久的清朝宮廷畫師生涯，先后經(jīng)歷了康雍乾三代。雖然郎世寧一生的絕大部分時(shí)間是在中國的土地上度過的，但是銘刻在他身上的種族印記卻是他終其一生都始終保存的。

1.2林風(fēng)眠與郎世寧的繪畫主張與創(chuàng)作思維

中國繪畫發(fā)展到封建社會(huì)末期，一味接受前人技法的風(fēng)氣萎靡地拖延了五、六百年，繪畫逐漸呈現(xiàn)出衰落之態(tài)。自明代以來，不乏有識(shí)之士已經(jīng)感到中國傳統(tǒng)繪畫正在走向衰微，到了清代，衰微的疲態(tài)將中國繪畫送上了日暮途窮的窘路，雖有矢志求變的革新之士，但都無法力挽狂瀾。林風(fēng)眠從法國留學(xué)回國后，國內(nèi)對于如何振興中國繪畫存在著爭論，主要有兩種主張:一種主張中國繪畫應(yīng)全盤向西方學(xué)習(xí)，摒棄中國傳統(tǒng)繪畫;另一種主張中國傳統(tǒng)繪畫是中國的國粹，必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳林風(fēng)眠認(rèn)為中西繪畫的不同在于兩者藝術(shù)表現(xiàn)方式上存在差異。

與林風(fēng)眠融合意圖清晰、方向確定不同，同樣作為中西融合繪畫創(chuàng)新的畫家郎世寧，其創(chuàng)作思維就要比林風(fēng)眠主動(dòng)調(diào)和的思想被動(dòng)、機(jī)械，因?yàn)樗⒉恍枰獮橹袊L畫的變革與發(fā)展勞心勞力，只要能迎合宮廷統(tǒng)治階級的審美趣味，使其種族藝術(shù)能夠在新環(huán)境中生存即可。做為宮廷畫師的郎世寧經(jīng)歷了康雍乾三代，供職清宮廷長達(dá)五十多年時(shí)間，有機(jī)會(huì)接觸寶庫中的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫作品，對這些作品的觀摩，也促使了他創(chuàng)作思維的轉(zhuǎn)變。他參照中國繪畫的畫法，運(yùn)用中國繪畫的紙絹、毛筆等材料與工具，在創(chuàng)作中改革了西方油畫中有悖于中國統(tǒng)治階級審美旨向的一些畫法，盡量減弱了陰影和明暗交界線，以相對的平面來適應(yīng)國人的欣賞習(xí)慣，形成了獨(dú)特的中西合璧的畫風(fēng)。

2林風(fēng)眠與郎世寧的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐比較

2.1林風(fēng)眠與郎世寧繪畫的畫面經(jīng)營與造型

《山水》是林風(fēng)眠在重慶南岸獨(dú)居時(shí)所作，幅面采用傳統(tǒng)山水畫條幅的格局。松樹用畫家少年學(xué)到的傳統(tǒng)的畫法，而山石則不拘于原來山水畫的效法，而是憑印象用西洋畫法塑造出厚重的山石體積，云水則留白，通過黑白對比表現(xiàn)水的存在。整幅山水蒼茫厚重，虛實(shí)相生，發(fā)揮了中西繪畫相融合的強(qiáng)大的表現(xiàn)力。同樣是在種族與環(huán)境的內(nèi)外作用下，郎世寧也在調(diào)和著自己的創(chuàng)作，努力使自己的種族藝術(shù)在新環(huán)境里的藝術(shù)形式中得到表現(xiàn)。他繪畫創(chuàng)作最基本的步驟就是要在二維平面上通過物象的關(guān)聯(lián)對比建立起畫面，中國繪畫稱之為“經(jīng)營位置”，西方繪畫則叫做“構(gòu)圖”。郎世寧也如同其他西方古典油畫家一樣，看重繪畫作品的造型與質(zhì)感，這與林風(fēng)眠以形寄情，不求一味形似的表現(xiàn)方式有著很大的區(qū)別。

2.2林風(fēng)眠與郎世寧的筆墨色彩表現(xiàn)

林風(fēng)眠在對于西方繪畫色彩的借鑒時(shí)，并沒有仿照他之前的海派、嶺南派畫家那樣在傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上拼合搬用西方繪畫的色彩，而是將水墨與色彩浸入紙質(zhì)媒介，產(chǎn)生墨彩交融的效果。濃烈艷麗的色彩光感效果中蘊(yùn)含著海納百川般包容氣度的水墨韻味，五色水墨不再成為唯我獨(dú)尊的畫面主宰，而是化作了烘托其他色彩的強(qiáng)調(diào)色。的確，他喜歡用的素色調(diào)、藍(lán)綠色調(diào)都不是平板的涂抹，而是具有十分細(xì)致的變化，這使得他的一些繪畫作品在視覺效果上達(dá)到了幾乎可以媲美油畫的色光表現(xiàn)，卻少了油畫堆滯凝重的筆觸感，依舊保持著中國傳統(tǒng)水墨筆法特有的清逸華潤之風(fēng)。

3林風(fēng)眠與郎世寧的繪畫的時(shí)代創(chuàng)新精神與影響

兩者中西融合的繪畫藝術(shù)創(chuàng)新對后世的影響也頗為深遠(yuǎn)，林風(fēng)眠辦學(xué)執(zhí)教，郎世寧教授清廷畫家，這使得他們的繪畫創(chuàng)新得到了有效的擴(kuò)展和延續(xù)。林風(fēng)眠既自由又自然的獨(dú)到中西調(diào)合，以中國繪畫的韻律為骨干，變化的畫中之形聽從于韻律的指揮，一如聲腔決定吐詞發(fā)音的長短。因此，他的繪畫具有中國傳統(tǒng)繪畫的血統(tǒng)，又兼具西方繪畫的優(yōu)秀品質(zhì)。

而另一位結(jié)合的畫家—郎世寧，他的藝術(shù)是今天無論誰想結(jié)合中西繪畫技法來創(chuàng)新中國繪畫都不可避開的前人之鑒，從某個(gè)角度來說，林風(fēng)眠、徐悲鴻等等許多探索中西藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)家都未嘗不可以說是郎世寧的后輩。郎世寧的藝術(shù)風(fēng)格不僅對繪畫產(chǎn)生了影響，而且其影響泛及建筑裝飾、工藝美術(shù)等領(lǐng)域。他也被公認(rèn)為傳入西畫技法的第一人，他對中國繪畫的貢獻(xiàn)是值得肯定的。雖說用藝術(shù)作品的商業(yè)價(jià)格來衡量藝術(shù)家的藝術(shù)難免有失偏頗，左右藝術(shù)拍品價(jià)格的因素也不僅僅是藝術(shù)作品本身的價(jià)值，但卻從一個(gè)側(cè)面反映出了郎世寧藝術(shù)作品的價(jià)值和它對后世的長遠(yuǎn)影響。且不論兩人創(chuàng)造的個(gè)人歷史本身是否有意義，但無可否認(rèn)兩人所留下的歷史史實(shí)產(chǎn)生的效果和影響使兩者在中國繪畫史上具有了特殊的歷史意味。

參考文獻(xiàn):

[1]楊秋林編著《中國書畫名家畫語圖解—林風(fēng)眠》.北京:中國人民大學(xué)出版社，2005年版.

[2]朱樸編選《林風(fēng)眠藝術(shù)隨筆》.上海:上海文藝出版社，1999年版.

中圖分類號:G04

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)02-0236-01

作者簡介：蘇振文，新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，畢業(yè)于鄭州輕工業(yè)學(xué)院裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。