鋼琴藝術(shù)民族化簡(jiǎn)論

于廣壯

（遼寧鞍山師范學(xué)院 遼寧 鞍山 114000）

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鋼琴藝術(shù)民族化簡(jiǎn)論

于廣壯

（遼寧鞍山師范學(xué)院 遼寧 鞍山 114000）

【摘 要】民族化是一切藝術(shù)的生命，不僅本土藝術(shù)如此，外來(lái)藝術(shù)亦如此。因此，中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化便成為一個(gè)十分重要的課題。然而，中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化本身，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中主要包括三大層面：鋼琴創(chuàng)作的民族化、鋼琴演奏的民族化、鋼琴教學(xué)的民族化。

【關(guān)鍵詞】鋼琴；民族化；創(chuàng)作；演奏；教學(xué)

民族文化是一個(gè)民族的精神支柱與思想血脈，世界上所有國(guó)家、所有民族的所有藝術(shù)，都是民族文化的凝聚與彰顯。因此，民族化便成為一切藝術(shù)的生命與靈魂，不僅本土藝術(shù)如此，外來(lái)藝術(shù)亦如此。

中國(guó)的鋼琴藝術(shù)，是典型的“舶來(lái)品”，作為西方“樂(lè)器之王”的鋼琴引入到中國(guó)，自然也必須以中國(guó)的民族化為生命與靈魂。這正如毛澤東同志在《同音樂(lè)工作者的談話》中所指出的那樣：“藝術(shù)上‘全盤(pán)西化’被接受的可能性很少，還是以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)……藝術(shù)離不了人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展。”[1]

所謂“民族化”，是指“作家、藝術(shù)家創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展本民族的獨(dú)特的藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格。是一個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志之一……”[2]因此，中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化本身，既是一項(xiàng)艱苦的藝術(shù)創(chuàng)造工程，又是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。具體來(lái)說(shuō)，可以分解以下三大層面來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)化研究。

一、鋼琴創(chuàng)作的民族化

鋼琴創(chuàng)作是鋼琴藝術(shù)的一度創(chuàng)作，是整個(gè)鋼琴藝術(shù)的基礎(chǔ)與前提。因此，鋼琴創(chuàng)作的民族化，也是中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化的基礎(chǔ)與前提。如果說(shuō)，中國(guó)鋼琴藝術(shù)是一座民族音樂(lè)大廈的話，那么中國(guó)鋼琴創(chuàng)作的民族化就是這座民族音樂(lè)大廈的設(shè)計(jì)圖紙。

鋼琴創(chuàng)作民族化本身，還可以再細(xì)分為許多二級(jí)層面，其中主要有以下幾種：

（一）題材的民族化

題材作為文藝作品的內(nèi)容構(gòu)成要素之一，指的是構(gòu)成作品的具體材料。雖然“題材決定論”曾經(jīng)引起過(guò)爭(zhēng)議與討論，但是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)題材對(duì)于文藝作品的占盡先機(jī)的重要作用，人們常說(shuō)的“題材選好了，就成功了一半”，不無(wú)道理。也就是說(shuō)，題材的民族化，是鋼琴創(chuàng)作民族化的有效手段與有力保證。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，中國(guó)鋼琴藝術(shù)成功的民族化之路，首先體現(xiàn)在作品題材的民族化上面。說(shuō)起來(lái)十分有趣，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作民族化的正式提出與開(kāi)展，還是美籍俄羅斯鋼琴家、作曲家亞歷山大·車列浦寧率先發(fā)起的。他在20世紀(jì)30年代來(lái)中國(guó)游歷，鐘情于神奇的中國(guó)民族藝術(shù)，尤喜京劇，拜京劇名作家齊如山（曾為梅蘭芳創(chuàng)作許多劇本）為師，并取了一個(gè)中國(guó)名字——齊爾品。1934年，他受聘為蕭友梅在上海創(chuàng)辦的上海音專名譽(yù)教授，他向蕭友梅校長(zhǎng)倡議，由他個(gè)人出資，上海音專協(xié)辦，舉辦“征求中國(guó)風(fēng)味的鋼琴作品比賽”，要求作曲者必須是中國(guó)人，作品必須具有區(qū)別于西方音樂(lè)文化特征的中國(guó)民族化特征。獲獎(jiǎng)的6首作品，均首先以民族化的題材為最大亮點(diǎn)。尤其是上海賀綠汀的《牧童短笛》和北京老志誠(chéng)的《牧童之樂(lè)》，南北兩個(gè)《牧童》，更令人矚目。前者榮獲唯一的頭等獎(jiǎng)，后者榮獲二等獎(jiǎng)。齊爾品將這兩首作品帶到日本出版，并在世界各地演奏，使中國(guó)的鋼琴作品以鮮明引人的民族化藝術(shù)魅力，吸引全球人的注意。至今，這兩首作品仍是經(jīng)典作品在世界樂(lè)壇上演奏，并成為許多學(xué)校鋼琴的教學(xué)曲目之一。

建國(guó)以后，中國(guó)鋼琴創(chuàng)作題材的民族化，更為鮮明，更為豐富。例如以現(xiàn)實(shí)生活為題材的《青年鋼琴協(xié)奏曲》《戰(zhàn)臺(tái)風(fēng)鋼琴協(xié)奏曲》《蘭花花》《翻身的日子》；以民族藝術(shù)為題材的《二人轉(zhuǎn)的回憶》《云南民歌五首》《內(nèi)蒙民歌主題小曲七首》《二泉映月》《梅花三弄》《百鳥(niǎo)朝鳳》；以民族風(fēng)俗與山川景物為題材的《廟會(huì)》《太極》《巴蜀之畫(huà)》等等，都是民族化的成功之作。

（二）主題的民族化

主題是文藝作品表現(xiàn)的基本思想，是作品內(nèi)容要素的中心。鋼琴作品主題的民族化，主題表現(xiàn)了民族精神、民族情感、民族意愿等等。中國(guó)鋼琴創(chuàng)作主題的民族化，從中國(guó)鋼琴創(chuàng)作伊始，就表現(xiàn)得十分鮮明。

1.2.1 采樣點(diǎn)的布設(shè)根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)DZ/T 0295-2016的要求布設(shè)3個(gè)樣品缸，樣品缸材質(zhì)為（1.1）要求的，每個(gè)樣品缸架設(shè)離地面10m的臺(tái)子，同時(shí)布設(shè)一個(gè)空白缸，空白缸內(nèi)裝滿蒸餾水，密封后放置在室內(nèi)。根據(jù)青海天氣情況，每年只有夏天有雨才能回收樣品，所以樣品缸的布設(shè)時(shí)間為每年6月至9月最為合適。本實(shí)驗(yàn)組選擇的是2017年7月。

根據(jù)藝術(shù)史學(xué)家劉恒岳先生研究，中國(guó)鋼琴第一曲是趙元任發(fā)表于《科學(xué)》雜志第一卷第一期上的《和平進(jìn)行曲》，該雜志1915年由中國(guó)留美學(xué)生在美國(guó)創(chuàng)辦。該作品盡管在藝術(shù)上還不是成熟的民族化作品，但在主題思想上，卻十分鮮明地表現(xiàn)出中華民族面對(duì)第一次世界大戰(zhàn)所具有的熱愛(ài)和平的民族思想與民族情感。

中國(guó)鋼琴民族化經(jīng)典之作《黃河鋼琴協(xié)奏曲》，則以中華民族的母親河——黃河的音樂(lè)形象與黃河岸邊英雄的中華兒女的音樂(lè)形象，充分地表現(xiàn)出中華民族不畏強(qiáng)敵、不怕?tīng)奚⒉豢蓱?zhàn)勝的英雄氣概與偉大的愛(ài)國(guó)主義民族思想，其主題的民族化，深刻而強(qiáng)烈。

（三）語(yǔ)言的民族化

音樂(lè)語(yǔ)言的民族化，是中國(guó)鋼琴作品民族化的工具與載體。音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)等等。旋律是作品的靈魂，是體現(xiàn)民族風(fēng)格的主要手段。節(jié)奏是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的要素，它是表現(xiàn)樂(lè)曲情感起伏波動(dòng)的重要手段。和聲使樂(lè)曲具有結(jié)構(gòu)感、立體感、色彩感。音樂(lè)語(yǔ)言的民族化，是整個(gè)鋼琴作品民族化的具體體現(xiàn)與藝術(shù)支撐。例如《牧童短笛》，就“使歐洲作曲法中的復(fù)調(diào)、和聲、曲式等因素與中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，表現(xiàn)了完全中國(guó)化的音樂(lè)美?！盵3]樂(lè)曲采用民族音樂(lè)的G徵調(diào)式，并以民族化的五聲調(diào)式為主體的和聲音程替換，使樂(lè)曲充滿清新淡雅的中國(guó)江南水鄉(xiāng)的民族氣息。以模仿音色的一支竹笛吹高音、另一支竹笛吹低音的兩個(gè)聲部，形成自由式的二部對(duì)位，并以三段式結(jié)構(gòu)（ABA）凸顯了民族化的音樂(lè)風(fēng)格。

二、鋼琴演奏的民族化

鋼琴演奏是鋼琴藝術(shù)的二度創(chuàng)作，也是鋼琴藝術(shù)的核心，沒(méi)有演奏，便只有紙上的樂(lè)譜而沒(méi)有真正的鋼琴音樂(lè)。因此，鋼琴演奏的民族化，是中國(guó)鋼琴民族化的具體體現(xiàn)，也是中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化的重中之重。

中國(guó)鋼琴演奏的民族化，又具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）旋律的民族化

中國(guó)鋼琴作品的音樂(lè)旋律大多來(lái)源于地方民歌、民間器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)等民族音樂(lè)，因此中國(guó)鋼琴演奏必須在旋律的演奏上強(qiáng)化民族音調(diào)、地方音調(diào)、民間歌曲、民族樂(lè)曲的旋律特點(diǎn)及其演唱、演奏特點(diǎn)。例如《牧童短笛》，其旋律就具有歌唱性、舞蹈性特點(diǎn)，演奏中多用中國(guó)竹笛常用的雙倚音裝飾旋律的方法，達(dá)到速度快、發(fā)音清晰、音色純美的藝術(shù)效果。

（二）節(jié)奏的民族化

中國(guó)鋼琴演奏，在節(jié)奏上要凸顯中國(guó)民族音樂(lè)“拍無(wú)定值”“死曲活奏”等特點(diǎn)，在節(jié)拍、速度等方面，要做到自由流暢、亮暗相宜、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)結(jié)合、疾徐有致，彰顯節(jié)奏的民族化特色。

（三）意蘊(yùn)的民族化

意境是中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)十分重要的概念，是一種情與景、意與境統(tǒng)一的美學(xué)境界。它具有若有若無(wú)的朦朧美、有限無(wú)限的超越美、不設(shè)不施的自然美，因此，中國(guó)鋼琴演奏也以營(yíng)造意境美為主要任務(wù)之一。例如《二泉映月》，就運(yùn)用多聲手法與演奏技巧的結(jié)合，產(chǎn)生了交響性、抒情性特點(diǎn)，營(yíng)造出情景交融的深邃感人的藝術(shù)意境。又如《夢(mèng)天》，也通過(guò)豐富多彩的演奏技巧，營(yíng)造出高遠(yuǎn)、空曠、幻想、夢(mèng)境的藝術(shù)意境。

（四）踏板的民族化

中國(guó)鋼琴演奏在踏板運(yùn)用上，也強(qiáng)化了民族化特點(diǎn)?？偟脑瓌t是靈活運(yùn)用，通過(guò)踏板控制調(diào)節(jié)音樂(lè)。例如《嘉陵江幻想曲》，篇幅較長(zhǎng)，情感起伏大，所以就運(yùn)用了不同的踏板方法：開(kāi)頭為民歌主題，不用延音踏板，奏得清純些。隨著音樂(lè)的進(jìn)行，陸續(xù)運(yùn)用幾個(gè)點(diǎn)狀式踏板，并逐步加大踏板的深度與長(zhǎng)度，使音樂(lè)氣勢(shì)不斷加強(qiáng)。最后，全部踩在一個(gè)延音踏板上，表現(xiàn)出心潮奔放和江水洶涌的豪邁氣質(zhì)。

三、鋼琴教學(xué)的民族化

鋼琴教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)鋼琴藝術(shù)人才的重任，直接關(guān)系到中國(guó)鋼琴藝術(shù)的未來(lái)，因此鋼琴教學(xué)的民族化，也是中國(guó)鋼琴藝術(shù)民族化大系統(tǒng)中的一個(gè)重要系統(tǒng)，是整個(gè)鋼琴藝術(shù)民族化的題中應(yīng)有之義。具體而言，中國(guó)鋼琴教學(xué)的民族化，又包括以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)思想的民族化

中國(guó)鋼琴教學(xué)，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)的民族化教學(xué)思想，主要是德藝雙馨、人品即藝品、藝格即人格，強(qiáng)化主客觀的統(tǒng)一。

（二）教學(xué)原則的民族化

中國(guó)鋼琴教學(xué)，強(qiáng)調(diào)因材施教、循序漸進(jìn)、知行統(tǒng)一、學(xué)以致用等民族化的教學(xué)原則。

（三）教學(xué)內(nèi)容的民族化

教學(xué)內(nèi)容是中國(guó)鋼琴教學(xué)內(nèi)部諸要素的總和，中國(guó)鋼琴教學(xué)內(nèi)容的民族化，又包括教材與教學(xué)曲目的民族化、課程設(shè)置的民族化、課程計(jì)劃的民族化等等。

（四）教學(xué)方法的民族化

中國(guó)鋼琴教學(xué)，運(yùn)用了啟發(fā)誘導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)、親情關(guān)愛(ài)、游戲娛樂(lè)等多種民族化的教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。

綜上所述，中國(guó)鋼琴藝術(shù)的民族化，主要體現(xiàn)在鋼琴創(chuàng)作的民族化、鋼琴演奏的民族化、鋼琴教學(xué)的民族化三大層面。而這三大層面又是互相滲透、互相影響、相輔相成、相得益彰的，是三位一體和三維互動(dòng)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.同音樂(lè)工作者的談話[N].人民日?qǐng)?bào)，1979-09-09(1).

[2]辭海編輯委員會(huì)編纂.辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000.2178.

[3]王在暢.鋼琴藝術(shù)系統(tǒng)論[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2007.183.

于廣壯（1977-），男，黑龍江人，講師，從事鋼琴、即興伴奏以及音樂(lè)理論方面研究。

作者簡(jiǎn)介：

中圖分類號(hào)：J624.1

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2016)01-0078-02