心同野鶴與塵遠(yuǎn) 詩似冰壺見底清

潘呈杰+王守娟

魯曉波1959 年出生，現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長，教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)研究中心主任，中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國科協(xié)全國委員，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副會長，中國國際設(shè)計產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟理事長。

《鶴步清風(fēng)》

《鶴韻》

上海世博會湖南館設(shè)計圖

30余年藝術(shù)生涯，跨越實(shí)用美術(shù)、信息藝術(shù)設(shè)計、中國畫、藝術(shù)理論和美術(shù)教育等諸多門類，以其豐沛的藝術(shù)激情與扎實(shí)的理論根基縱橫捭闔于古典與現(xiàn)代、東方與西方、繪畫與設(shè)計的張力語境之中，既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，在永不滿足中融會貫通、與時俱進(jìn)。孟子說：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”魯曉波先生就是這樣一個實(shí)干又淳樸的當(dāng)代美術(shù)教育的泰山挑夫。

融會貫通 學(xué)以致用

眾所周知，魯曉波先生首先是一位教育工作者，其次又是一位設(shè)計大師和畫家。同時身兼數(shù)職在藝術(shù)圈里其實(shí)并不少見。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院老院長張仃先生，主持了當(dāng)時國內(nèi)非常著名的機(jī)場壁畫和一系列重大的工程項(xiàng)目;教育家吳冠中先生是中國當(dāng)代最偉大的藝術(shù)家之一，堪稱人民的藝術(shù)家。他們在專注于工藝美術(shù)和設(shè)計人才培養(yǎng)的同時，在繪畫藝術(shù)上同樣獲得了非凡的成就。

魯曉波先生作為一名教育工作者，也參與社會實(shí)踐，就是設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)校的職能大約可以分為四種：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化的承傳和創(chuàng)新。作為教師，這其中的每一個領(lǐng)域都需要涉獵，就魯曉波而言百分之七八十的精力是放在教學(xué)和科研上的。

魯曉波認(rèn)為，作為一名設(shè)計學(xué)科的教師，在教學(xué)過程中，如果只把教學(xué)停留在理論知識的研究上，就會缺乏第一手的實(shí)踐設(shè)計經(jīng)驗(yàn)，獲得的知識也會很快落伍。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展非常迅猛，人們的物質(zhì)需求和精神需求也在不斷地變化，如果教師能夠參與到設(shè)計實(shí)踐的第一線，在實(shí)踐中獲得新鮮知識的同時也把實(shí)踐中遇到的問題拿出來同學(xué)生一起進(jìn)行研究，進(jìn)行探索，這對教育工作有很好的促進(jìn)作用。

從另外一個方面來說，作為一名教師或者學(xué)者，從事教育和研究工作，對自己的設(shè)計實(shí)踐也是有幫助的。對學(xué)術(shù)方面的研究，對專業(yè)領(lǐng)域知識的積累，同年輕學(xué)生的交流和碰撞，都可以成為設(shè)計實(shí)踐中創(chuàng)意和靈感的源泉，在認(rèn)知一個社會問題或者參與一個工程項(xiàng)目的時候，會具備更豐厚的文化內(nèi)涵，更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠治觯@對于完成一個設(shè)計任務(wù)是非常重要的。所以，教師、設(shè)計師、畫家這幾個身份對魯曉波先生而言并不是矛盾的，他們的關(guān)系應(yīng)該是相輔相成的。

“融會貫通，學(xué)以致用”這樣的治學(xué)精神同樣被魯曉波運(yùn)用到教學(xué)工作當(dāng)中。就像大家所知道的那樣，設(shè)計是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的強(qiáng)項(xiàng)，但是設(shè)計學(xué)的發(fā)展始終有賴于傳統(tǒng)藝術(shù)的滋養(yǎng)，無論是在中央工藝美術(shù)學(xué)院時期還是現(xiàn)在的清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院時期，魯曉波先生認(rèn)為，始終要把傳統(tǒng)藝術(shù)作為豐富人文情懷和藝術(shù)修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，高舉著藝術(shù)和科學(xué)融合的這面旗幟，承傳傳統(tǒng)文化的同時面向未來，走出一個具有中國特色的藝術(shù)院校。

鶴鳴九皋 聲聞于野

任何一種媒介的功能都在于人和人之間的交流和溝通，是傳播思想、傳播文明、傳播美的途徑。隨著社會的發(fā)展，我們的媒介工具也在不斷地發(fā)展變化。在今天，我們的傳播媒介有更多選擇的可能性，比如說互聯(lián)網(wǎng)，大大加快了我們信息傳播的速度，也給人們帶來巨大的便利。面對新媒體藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，魯曉波認(rèn)為，新媒體有新媒體的優(yōu)勢和特色，傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)文化自身的一種價值和人生品位，就像當(dāng)我們閑暇時光，捧一本書，優(yōu)雅地在陽光下閱讀時，這種美好的體驗(yàn)和瀏覽網(wǎng)頁的那種感受是不同的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)的形式產(chǎn)生了巨大的影響，交互藝術(shù)、多媒體藝術(shù)孕育而生，它豐富了我們的想象力提供了豐富的表現(xiàn)途徑，是最能體現(xiàn)這個時代特征的藝術(shù)形式，我們在探索的過程中創(chuàng)新，但同時，也不能忘記新媒體藝術(shù)并不能簡單地代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)。魯曉波表示：“我個人比較喜歡經(jīng)典的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式。”

提到先生的繪畫作品就不得不提到“鶴”。魯曉波先生早在留學(xué)德國期間便開始畫鶴，出于對繪畫的熱愛、對鶴的高潔品質(zhì)的向往，魯曉波先生經(jīng)常利用很有限的工作之余去濕地觀察、寫生鶴，有時為了觀察鶴群會冒著嚴(yán)寒徹夜守候，既有鏡頭的捕捉，又有畫筆的寫生，積攢了大量鶴的寫生資料。他筆下的鶴或輕歌曼舞，或?qū)庫o安詳，或騰空飛翔，既有西方藝術(shù)的寫實(shí)寫動又有中國藝術(shù)的求虛求靜，既有他作為設(shè)計師的巧妙的 “經(jīng)營”又有傳統(tǒng)繪畫的音韻與氣韻。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄講：“書，心畫也。”若有機(jī)會走近畫鶴的魯曉波先生，就能感受到先生身上儒雅、沉靜的文人氣息。“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩似冰壺見底清。”畫如其人，鶴如其人。

當(dāng)我問及先生為何總是對鶴“情有獨(dú)鐘”的時候，先生回答道：“當(dāng)我見到野生丹頂鶴的時候，它動作舉止的優(yōu)雅和翩翩起舞時的儀態(tài)萬千，讓我深受感染;除了它呈現(xiàn)的那種美的姿態(tài)以外，它還象征著純潔和高尚的美德，在我們的傳統(tǒng)文化中鶴也有長壽、高潔之意。在我深入了解鶴的過程中，我發(fā)現(xiàn)，鶴在當(dāng)今的生活環(huán)境并不是很理想，我們現(xiàn)在想要觀察到鶴，拍到鶴必須要到一個生態(tài)環(huán)境很美好的地方去，所以對鶴情有獨(dú)鐘也是因?yàn)樽约旱囊粋€情懷，就是希望能通過畫鶴，表達(dá)我對自然生態(tài)的一種向往和對目前環(huán)境問題的一些思考，希望以此喚醒更多的人對環(huán)境問題的關(guān)注。”

在魯曉波的藝術(shù)生涯中，設(shè)計是他的專業(yè)，教師是一種職責(zé)，繪畫卻仿若是內(nèi)心雪藏的一種情結(jié)。伴隨著時間的推移，生發(fā)得愈加深厚。對一名藝術(shù)家來說，無論是創(chuàng)造還是教授，其自身的情懷和修養(yǎng)都是堅實(shí)的基礎(chǔ)。在很多問題上，單純依靠科學(xué)無法帶來滿意的效果，先生則認(rèn)為如果科學(xué)能與藝術(shù)攜手一道，更會構(gòu)建出理想的世界和未來。“如今，雖然我專注繪畫時間有限，但我很珍惜自己有這樣的情結(jié)和創(chuàng)作沖動。我想，這就是一個人對理想的執(zhí)著吧。”

責(zé)編：郭芳 ?guofang@ceweekly.cn

美編：黃河浪