淺議《周易》中的修養思想

邵樸

(河北大學政法學院，河北 保定 071000)

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淺議《周易》中的修養思想

邵樸

(河北大學政法學院，河北 保定 071000)

摘要：《周易》作為我國和諧思想的重要淵藪，對中華民族的影響極為深遠。《周易》的思想博大精深，其哲學核心是講人生觀、人生智慧，精華是普遍和諧思想。本文主要探討《周易》中關于修養的思想，包括“正義與仁慈”、“寬和與中庸”、“謙和與虛心”以及“個體的道德修養”思想。社會關系和諧思想的建設以及對當代社會的建設具有重要的借鑒意義，值得我們進一步深入開掘和認真研究。

關鍵詞：《周易》 修養

人并不是孤零零的存在于世的群體，人要生活就必須與他人與社會發生各種關系。而對于個人和他人以及個人和群體與社會的關系問題，《周易》中有相當系統的論證。主要包括：

1正義與仁慈

《說卦傳》曰：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”，是《周易》關于論述天人關系的三大綱領。其中仁與義是論人道的基本準則，這不僅是個人安身立命的基礎，還是人類與社會能夠正常地生存與發展的必要法則。仁與義的含義，《系辭傳》講的很清楚：“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。”

2仁義的思想

仁，《禮記·中庸》說：“仁者人也，親親為大”。這里有兩個意思：一是仁最首要的意義就是基于血緣親情的愛；二是仁又不僅僅限于親情，還包含著由親情推廣出來的對同類的愛。仁首重孝道，同時還以“博施于民而能濟眾”為仁的最高境界。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是這個意思。

3寬和與中庸

3.1寬和的含義

寬和是《周易》人生哲理的重要內容，是飽含智慧的人生總結。寬和的核心內容就是重視人與人之間的和諧融洽，待人誠懇，互相關心，與人為善，推己及人，求同存異，來實現和諧的人際關系。《文言傳》曰：“寬以居之，仁以行之。”主張以寬容待人，心底無私，做到海納百川的容人之量。對待他人的過錯，也要寬容，允其改正，決不可趁人之危落井下石。《乾·彖》曰：“保合太和，乃利貞”，孔子說“禮之用，和為貴”，都是主張用禮義來保持和諧的人際關系。

3.2《周易》中的“和”

《周易》中的“和”，不是毫無原則的一團和氣，更不是折中主義。孔子就提出著名的“和而不同”的觀點，說：“君子和而不同，小人同而不和”。君子用汲取來的有益思想來糾正自己的錯誤思想，來達到公允正確，這就叫“和而不同”；而小人往往只關注小團體利益，不顧大局，這就叫“同而不和”。“和”并不回避矛盾，而是對不同的事物不同的意見能以寬容的態度，做到求同存異、殊途同歸，發揚兼收并蓄、包容萬物的博大精神。

4個體的道德修養

眾所周知，人是社會中的人，自己必須努力與他人、與社會乃至個人生存的自然環境建立一種正常、有序的聯系，使自己與日益擴大的人際關系網保持和諧暢通。但是實現這個目的需要有一個基本前提，就是個人通過加強自我修養，做到厚德載物、謙虛禮敬、純誠實信，使心靈努力保持和諧狀態。

4.1《周易》中關于修養的思想

《周易》重視個人的道德修養，重視養心。《乾卦·象傳》：“天行健，君子以自強不息。”《坤卦·象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”這就告誡人們要像上天一樣自強不息，修才養德，具備無窮的德行；又要像大地一樣廣德深厚，負載萬物，培養寬容敦厚的德行。《乾卦·文言》：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”進德修業，就是修養德行，而忠信是修養德行的根基。儒家認為，“君子欲觀仁義之道，禮其本也”，視禮為仁義之道的外在表現。

4.2個體如何進行這種個體的道德修養

《乾卦·文言》給了很好的回答：“君子以成德為行，日可見之行也。”就是成德要體現在踐行之中，“學以聚之，問以辯之，寬義居之，仁以行之”。它還明確指出，君子的德不是天生的，是在“可見之行”中經過“學聚、問辯、寬居、仁行”的修養鍛煉中得來的，是后天努力的結果。《周易》還認為，即使是這種經過后天磨練的修養，也不能滿足于一時所得，君子進德修業永無止境，“終日乾乾，與時偕行”。

前已提及，為營造社會的和諧秩序，誠信，是為政者的基本素質之一。其實，不僅僅是指為政者，誠心也是每一個人的為人處世之本，同樣有助于個人和諧心靈的培育。《中孚》是《周易》中專講誠信之德的卦，其卦辭曰：“中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。”“中孚”象征中心誠信。誠信在心中，就連愚蠢無知的豚魚也能感動而孚信之，那么世上也就沒什么東西不能因感動而孚信。同理，人對任何事物都要誠信，就必須懷謙遜之心，虛心接受別人的建議和意見。《周易·乾卦》對此又做了很好的說明，來警示人們要培養謙虛的態度，內心要懂得抑制，外表要柔順，并且對人要有所施予。《乾卦·象傳》曰：“地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。”這里將謙虛絕不是指謙讓減損，也要增益，彌補不足。就是說，謙虛，不僅要克制謙讓，保持自己內心的平和，更重要的是讓他人受益，彌補不足，有益于他人內心狀態平衡。“裒多益寡，稱物平施”是謙的實質，而《周易》中的“謙”，預示著不偏不倚，無過無不及，非虧非盈，這也是內心的和諧的最佳狀態。因此，以“中”為最高準則，允執其“中”，培育心靈的和諧，足以增進人與人以及人與社會的和諧安定。

參考文獻：

[1]徐澍,張新旭.易經注譯[M].合肥：安徽人民出版社，2000.9.

[2]王弼,韓康伯注,孔穎達疏.余培德點校.周易正義[M].北京：九州出版社，2004.

作者簡介：邵樸(1990-)，女，漢族，河北定州人，河北大學政法學院，倫理學專業。

中圖分類號：B221

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0173-01