淺談王夫之的教育方法思想內涵

鄒昕胤

(廣西民族大學教育科學學院，廣西 南寧 530000)

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淺談王夫之的教育方法思想內涵

鄒昕胤

(廣西民族大學教育科學學院，廣西 南寧 530000)

摘要：本文主要分析了王夫之的“因人而進”、“施之有序”和學思“相資以為功”的教育方法，研究他的教學方法對今天的教育有借鑒和現實意義。

關鍵詞：王夫之；教育方法；“因人而進”；“施之有序”；學思“相資以為功”

王夫之(1619-1692年)，字而農，號姜齋，湖南衡陽人，出身于一個正趨沒落的知識分子家庭。晚年隱居在石船山，故后人稱其為船山先生。王夫之一生著作極多，計有100余種、400多卷、800多萬字，后人編為《船山遺書》。其中主要涉及到哲學、教育的著作有《周易外傳》、《讀四書大全說》、《思問錄》等，比較集中論述教育問題的著作，有《太甲二》、《書院》、《學記》等，王夫之在這些著作中提出了不少閃爍真理光輝的教育教學見解。他以“六經責我開生面”自勉，在極其艱難困苦的條件下，對教育理論進行了諸多創新。他的教育思想在我國古代教育思想發展史上占有重要的地位。教育是一國之根本，在經濟飛速發展的今天，我們重新審視王夫之教育思想，以求對如今之教育有更好的歷史借鑒。關于王夫之的教育思想主要有教育作用、教育過程、教育方法等，本文主要談王夫之的教育方法的思想內容。

1“因人而進”

在王夫之長達40年的教學實踐活動中，他認為教師應該根據學生的實際狀況，要有針對性地施教，因為每位學生的個性不同，他們之間存在著個別差異，就素質而言，學生有敏有鈍，有剛有柔；就志向而言，學生有大有小；就德行而言，學生有優有劣；就知識而言，學生有多有少。他說：“君子之教因人而進之，有不齊之訓焉。”[1]如果不顧學生的個別差異，采取一概而教，將會影響教學效果，難以成功。正因為要“因人而進”，所以教師在實際教學活動中應該采用各種不同的方法，他又說:“順其所易,矯其所難,成其美,變其惡,教非一也,理一也,從人者異耳。”[2]即因人而異施教的道理只有一個，但是具體的教法卻是各種各樣，只要切實做到這一點，沒有不可教育的學生。他還說“必知其人德性之長而利導之，由必知其人氣質之偏而變化之”。[3]教師的教學設計和教學方法多種多樣，但必須要熟悉、了解學生，知道學生的德性的長處加以引導，其不好的德性加以糾正。因材施教是我國重要的教育遺產,歷代教育家對其都很重視,王夫之在前人的基礎上對因材施教又有所發展,我們應當繼承和發展這份遺產。[4]在現代的教育中，教師要通過平時考查學生的品質、詢問他的志向、觀察他的行為等途徑來了解學生的特點，然后才能有的放矢地施教，才能最大程度的保證全體學生的素質得到提高。

2“施之有序”

王夫之認為，事和理都有序，人的能力也是逐步發展的，因而教學也應該順序進行，即所謂的“施之有序”。他認為教學不但要有程序和步驟，而且還要有毅力和恒心。因為每一科學科知識都有屬于自己的知識體系、結構和規律，只有掌握其規律，學生才更有信心去學，更有興趣去專研，這就需要老師對學生的循循善誘，培養學生對學科的興趣，學生堅韌不拔的毅力和持之以恒的精神。王夫之把“立教為序”分為五個階段，就是“始教之以粗小之事，繼教之以精大之事，繼教以精大之理，乃使具知粗小之理，而終以大小精粗理之合一”。[5]具體地說，這五個階段的教學內容分別為：第一階段是教學如灑掃、應對等粗小之事；第二階段是教學如灑掃、應對等粗小之理；第三階段是教學如正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下等精大之事；第四階段是教學如正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下等精大之理；第五階段是教學大小精粗之理的綜合和統一。很明顯，他強調在學習上，也應該如此，由淺入深，循序漸進，前后貫通，才能達到最理想的效果。

3學思“相資以為功”

孔子提出“學而不思則罔，思而不學則殆”這一學與思結合的思想，王夫之很顯然是繼承了這一傳統，并更加深刻地揭示了學與思的辯證關系。他認為人們獲得知識有兩條途徑，即學與思。他說:“學則不持己之聰明,而一唯先覺之是效,思則不循古人之陳跡而任吾警悟之靈。……學非有礙于思,而學愈博則思俞遠;思正有功于學,而思之困則學必勤。”[6]他主張必須虛心學習，要盡量汲取前人的成就，來豐富自己的學識；思則要敢于打破古人的墨守成規，勇于獨立思考，充分發揮自己的聰明才智。學生的知識面越廣，思考就越深，對問題的解決能力就越強。思考時產生的疑問，必定會促使人們去解決疑問，這會促使人們更加勤奮的學習。學與思不可分離，二者相輔相成，相互促進，這樣才能使學生的學習達到最佳效果。因此，教師必須注重學生的學與思的結合。

綜上所述，王夫之的教育思想內容豐富，以上幾個方面只是窺得其冰山一角。但他的教育思想都是前人所無法比擬的，他在教學方法上提出的思想對今天的教育有很多啟迪意義。為此，我們要善于總結和繼承這份歷史文化遺產，使之更好地為今天的教育事業提供良好的借鑒。

參考文獻：

[1]四書訓義,(卷十).

[2]張子正蒙注,(中正篇).

[3]四書訓義,(卷十).

[4]許淼,淺談王夫之教育思想及其對現代化教育的啟示.遼寧行政學院學報,2008(12):第144-146頁.

[5]讀四書大全說,(卷七).

[6]讀四書大全說,(卷六).

中圖分類號：G40

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0166-01