洱源鳳翔村家(族)譜探析

宋亞欣

(大理大學，云南 大理 671000)

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洱源鳳翔村家(族)譜探析

宋亞欣

(大理大學，云南 大理 671000)

摘要：家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。在此，對于家譜的建構性不做討論，而是關注家譜的內容。解讀所收集到的洱源鳳翔村家(族)譜，挖掘家(族)譜價值。

關鍵詞：家(族)譜；自豪感；婚姻關系

1田野點介紹

鳳羽鎮的鎮政府所在地——鳳翔村，是大聚落，大約有1300多戶人家，7000多人口，接近鳳羽鎮總人口的四分之一。歷史上，這里曾是鳳羽郡、鳳羽巡檢司衙署所在地。鳳羽鎮，2001年被云南省人民政府列為“云南省歷史文化名鎮”；2010年被國家建設部與國家文物局公布為中國歷史文化名鎮。全村有東西走向的主要街道有8條，由南至北分別是元士充、太和充、中和充、大官路充、前充、后充、中和頭充與石充；貫穿南北的主街1條，聯結各充的小充若干。

2家(族)譜概況

在為期一個星期的調查中，大約訪談20多位村民，走訪15戶左右，共收集到11本較為完整的家(族)譜，包括段、馬、楊、趙、姜、張、李、施、尹九個大姓。

2.1根據收集到先后順序，現將家(族)譜概況整理如下

①《段家家譜》(手抄本2004整理)主要內容包括：世系表、歷史知識、祝文祭文、日常禮儀、格言警句等。這份家譜可以說是內容十分豐富的家譜。

②《云南洱源白族馬氏文史資料匯編》(1996年成書本)主要內容包括：概述、宗祠碑記、先輩照片、先輩傳略、氏族繁衍表、榮字輩、捐獻表和后記等。根據馬榮植老人的介紹，目前鳳翔村馬家是在20世紀初從洱源大果樹村遷來，并且只有兩戶，故而在此不作重點分析。

③《鳳羽楊姓家譜》(2009年成書本)主要內容包括：序、楊姓來源歷史、鳳羽風情、楊氏家譜世系表繁衍表分戶表、家庭和墳墓照片、捐資表、后記等。

④《鳳翔楊姓族譜》(2013年成書本)主要內容包括序言、楊氏文史、楊氏起源遷徙和發展、楊姓目前的現狀、家訓堂號祠堂祖宅、墳山墓地、十代先祖考、后裔介紹、五支系簡介、后記、本家紀事等。

⑤《鳳羽趙姓合族家譜》(1972年重修手寫原本)主要內容包括碑文、譜序、宗祠碑記、趙族題目錄等。趙家在鳳翔村來說，是一個人口較多的家族。這份家譜為大趙家譜。在鳳翔村，趙家有大趙、小趙之說，還有九個趙之說。

⑥《姜姓族譜稿》(2011年再稿手寫復印本)主要內容包括序、譜系表、碑文、附記等。這份族譜通俗易懂，記述的內容較為詳細。據報告人和鄉民介紹，姜家是最早遷入鳳翔的家族。

⑦《鳳羽張氏第二支族譜》(2004年印刷復印本)主要內容包括：譜序、墓志碑、第二支族譜、世系繁衍表、編后語、附注等。

⑧《鳳羽李氏宗族譜》(2002年修訂復印本)主要內容包括譜序、整理族譜情況說明、分支世系表、宗族約定等。這份族譜中，較大的不足是，沒有對女性進行梳理記錄。

⑨《施氏家譜》(2010年、2011年兩本)主要內容主要內容包括：譜序、人物介紹、歷代宗親神位、譜系表、照片、祖塋墓志銘、碑文、鳳翔四進士簡介、鳳羽土司史等。雖然有兩本家譜，但是只是私藏，并沒有分發給家族中的其他成員。

⑩《洱源鳳羽尹氏族譜》(2014年印刷本)主要內容包括：序言、概說及族源、依據材料、鳳羽巡檢司尹土司事略及歷代尹土司世次譜、鳳羽尹氏家族后裔支系世系世次譜、藝文等。

2.2經過上述的總結和田野調查中的收獲，發現

①在編修時間上：鳳翔村修家(族)譜的時間主要集中在2000年前后。主要是因為：經歷了文化大革命、匪患等，老的家(族)譜多已不存在，但“今夫木且有本，人豈無源”，這是村民編修家(族)譜的根本動力；伴隨著城鎮化，鄉村人民生活條件改善，收入增加，這為村民編修家(族)譜奠定了物質基礎；當地有知識的老一輩退休，時間充足，這為村民編修家(族)譜提供了智力保障。

②在編修內容上：不拘一格。章學誠在《家譜雜議》中說：“夫旁行斜上，周譜之法，原取便于稽檢，使夫昭穆親疏，一望可曉耳。至其人之字號、歷官、生卒年月、妻妾姓氏、子女嫡庶、窀穸方向，不待旁行斜上而始識者，則譜家往往別編為牒。”這指出了家(族)譜編修的主要內容。鳳翔村所編修的家(族)譜更多了一些自主性，但是同樣達到了編修家(族)譜的目的。家(族)譜中關于人物的資料非常豐富，除了記載世系外，生卒、仕宦、子嗣、婚嫁等都有記載，那些在家族中有地位、有影響的人，一般都還有傳記。

③調查過程中，大部分村民都會說“家家戶戶都有家譜”，編修家(族)譜在鳳翔村已經成為一種風氣，一些編修時間較早的家族還有重修家(族)譜的準備。而對于一些沒有編寫家(族)譜的姓氏，比如許姓，許氏老人認為，家族不夠團結，編修家(族)譜是費力不討好的事情；另外也有村民認為，家族支系龐雜，無從考證，編修家(族)譜意義不大。

3家(族)譜與自豪感

鳳翔村中的家(族)譜記述的內容雖然各有不同，但是都少不了對人物，尤其是有影響力的人物進行較為詳細的記述，交織著鄉村自豪感和民族自豪感。

3.1鄉村自豪感

《鳳羽楊姓家譜》中，有專門一篇文章《鳳羽第一任進士張綽》論述了張綽的求學等的事跡，贊揚了他勤奮刻苦、孝順等優秀品質。《施氏家譜》中，對于鳳翔四進士、鳳羽土司史等有較為詳細的記述。這些有影響力的人和事被不同姓氏的家譜所收錄記述，用文字表達并傳承著當地的光輝歷史。

鳳翔村的村民對于這片土地充滿自豪感，不僅在家(族)譜中體現得淋漓盡致，而且在言談中也十分明顯。

在訪談過程中，幾乎人人都知道“鳳翔四進士”——張綽、施化理、趙輝璧、施壽椿。而且還能徐徐道來很多有關于鳳羽的故事。每個村民都在無形中“炫耀”著這個歷史悠久的鄉鎮。

3.2家族自豪感

家(族)譜的編修一般都是由該家族的有名望有能力的知識分子來完成的。而這些人一般榮譽感比較強，滿懷教育后代的使命感，希望用正面的家族人物來引導甚至影響后代人的成長。

《施氏家譜》中，編修者對施化理進行了詳細的闡述，不僅僅記述了他的生卒年、配偶等的一般情況，而且字字璣珠，贊揚了其品行、成就。

五世祖——施化理，生于乾隆已亥年(1779年)娶妻趙氏五姑，生于乾隆丁酉年(1777年)卒于道光丙戌年(1826年)享陽五十歲，係太和充進士趙輝璧之堂姑，繼室陳氏山青，敕封六品安人，福建閩縣人，生于嘉慶壬申年(1812年)卒于咸豐乙卯年(1855年)享陽四十四歲。時施公化理入閩仕宦，語言阻隔，納陳氏以利于官民溝通。側室沈氏大姑，敕封六品安人，嘉慶乙亥年(1815年)卒年不祥，浙江仁和縣人(今杭州)。

施公化理自小天資聰穎，少時遇目成誦，師友奇之，在其父教誨下，早年涉足科場，每每青云得路，因兄弟分局，各立門戶，公雖早有進京應試之愿，終因經濟拮據，未能成行。直至道光二年(1822年)時壬午科大考，施公之志感動萬慶寺僧尼，受寺尼全力資助，匆匆進京赴試，遂心所愿，中二甲進士，皇恩浩蕩，欽授賜進士出身，并敕封文林郎于兩代先祖。其時施公年已四十有四，于福建崇安，建陽，大田。將樂四任知縣后告老還鄉。歸裹后，將三營馀荘荘田捐與學堂，以志興學，弘揚善舉，時任陜西巡撫，兵部右侍郎楊名飏慕其品學，累邀施公赴云龍主講書院，教授生徒，終因公桑榆完景，難越兩地關山，婉言辭，但深感楊公知遇之恩，蒍一同入院任職，并譽應脩云龍州志。(詳情見施化理復楊名飏書)

《鳳羽趙姓合族家譜》中，對趙輝璧有相對于其他族人較多的注解。較多的族人只記述配偶，子女，而對趙輝璧的記述不僅有這些，還包括“係字子榖，號藺完。嘉慶十八年癸酉科，1813年拔貢。二十一年丙子科，1816年舉人。道光六年丙戍科，1826年登二甲進士。官仕……任安徽省全椒縣、蒙城縣，山西省汾州府、臨縣等……知縣官戊子年科，1828年江南鄉試，同考試官。”

《鳳翔楊姓族譜》中，還專門介紹了中國舞蹈藝術家——楊麗萍與鳳羽楊姓的故事，并且訪談對象楊氏也對我們講述了楊麗萍與他們家支的關系，以及觀看了湖南電視臺對于他們家族采訪的影像。尤其是在訪談中，他不僅能講出家族中有影響人物的故事，而且還會在家(族)譜中，指出他們在家族中是第幾代。并且對于當下家庭里出現的人才更是大大贊揚，講的津津有味。這一言一行中，無不流露出他們的家族自豪感。

4家(族)譜與婚姻關系

幾乎所有的家(族)譜都會對配偶、子女進行記述，鳳翔村的家(族)譜也不外。這也正是編修家(族)譜的意義所在，可以辨族屬之親疏，識支流之遠近，聯系宗族以序昭穆，區分長幼敦睦親情。鳳翔村的家(族)譜中一夫多妻、招贅出姓現象明顯。

4.1一夫多妻、續弦

《施氏家譜》中，“一夫多妻、續弦”都有很清楚的記載。比如上文中提到的關于施化理的記載，可以看出：第一，施公既是續弦還是一夫多妻。“繼室陳氏山青”“側室沈氏大姑”。第二，施公婚姻有一定的政治需要。“施公化理入閩仕宦，語言阻隔，納陳氏以利于官民溝通。”第三，施公的婚姻圈比較大。“娶妻趙氏五姑，係太和充進士趙輝璧之堂姑”“繼室陳氏山青，福建閩縣人”“側室沈氏大姑，浙江仁和縣人(今杭州)”。施公有如此大的婚姻圈推測多是在外任職的原因。

《鳳羽張氏第二支族譜》中，“第二代，張鶴賢文生，配楊氏生枝、許氏女潤，孝男希孔”“第六代，張拱極誥封文林郎，配王氏、楊氏，生三子。”“第九代，張元佐配王氏會英、李氏桂嗣，生一子輝斗。”“第十二代，張文煥字蔚臣，第一、二屆文官考試及第存記縣知事，配單氏月娥、李氏慶順，生一子一女”……

4.2招贅、出姓

《姜姓族譜稿》中，“祖父姜發科，四歲時亡父，隨母改嫁到煉鐵江旁村，后至鳳翔李家充李汝興做養子，李家有子嗣后，便入贅中和充李家。姜發科長子姜弼果，娶本充許氏，生三女一子，長女招贅趙璧敏，改名李佐熊，無子嗣，續弦趙氏，生一子一女，其子攜其妻及子女歸宗太和趙氏；姜發科次子姜弼棟，娶妻施氏，生六女。后入贅李氏，改名李慕年，有五子二女，三子一女早歿，三子天保、長女保秀，第五子名天甲，即姜鎮寰。”

《鳳羽張氏第二支族譜》中，“第二代，張鶴聯文生、配施氏桂楠，生一女圓滿招贅鄧川張性子曰惟騰”“第八代，張世興配施氏顯嗣，生一女萃鳳、招贅尹姓子改名張策”“第十一代，張廷伍出姓振興村配李氏嘉貴，生四子”……

由此，我們發現，一方面，一夫多妻、續弦、招贅出姓現象在各個姓氏中都很普遍，這不僅體現了白族的包容性，還可以看出各個姓氏關系復雜，鄉民很重視“香火的延續”。另一方面，一夫多妻、續弦的大多是有一定身份地位的人，而招贅、出姓在尋常家庭中更為常見，并且很多有兒有女的人家，也會有招贅現象。一般，招贅的目的是為了家族的延續，但是這種特殊的招贅現象有待于進一步探究。

5結語

家譜是以記載一個血緣家族的世系與事跡為主要內容的史類文獻。梁啟超認為族譜是一個很珍貴的史料，是一個編撰人處理現實問題的文獻，弗里德曼認為書寫的族譜為宗族制定了“憲章”，操弄過去是為了今天的結盟，族譜是歷史與結構的統一。在此對于家譜的建構性我們不做討論，而是關注家譜的內容。家(族)譜在鳳翔村可以說是“遍地開花”，鄉民敬重祖先，村落中彌漫著“耕讀傳家”的氣息。對于這些家(族)譜，不但可以從編修時間、自豪感、婚姻關系等方面來解讀，而且還有很多值得研究的問題：可以根據家(族)譜中對于族源的闡述，研究鳳翔村的遷移史；可以根據家(族)譜中對于人口的記載，來研究鳳翔村人口的增長、壽命長短、性別比例等問題。家(族)譜的價值不僅僅是這些，其中所蘊含的寶貴的教育內容和教育思想，更是影響深遠。因而，我們要重視家(族)譜，充分利用家(族)譜，不斷挖掘家(族)譜的價值。

作者簡介：宋亞欣(1990-)，女，漢族，河北定州人，碩士研究生，大理大學民族文化研究院，研究方向：主要從事民族歷史文化研究。

中圖分類號：G256

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0150-02