論以士為主體的儒家人生哲學

趙雅麗

(西南財經大學中馬克思主義學院，四川 成都 611130)

?

論以士為主體的儒家人生哲學

趙雅麗

(西南財經大學中馬克思主義學院，四川 成都 611130)

摘要：士是指在中國古代社會具有一定身份地位的社會階層，后來逐漸演變成對知識分子的泛稱。儒家士文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，是中國古代知識分子關心國家、民族命運，追求人生價值的結果，當代知識分子的價值訴求具有重要的影響。

關鍵詞：士;儒家士文化;儒家人生哲學

士的起源很早，上古時期是掌管刑獄的官員，春秋以前，被稱為貴族階層，多是卿大夫的家臣。春秋末年以后，才逐漸發展成對統治階級中知識分子的統稱。

1士與儒家人生哲學

儒士的人格形象和人生追求。儒家思想是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，是中國古代社會的主流意識。其人生哲學積極進取，以儒家核心價值觀為基礎的士文化是中國傳統文化的重要構成部分，而儒士就是傳統士人在儒家哲學的熏陶下產生的，是士人精神品格與傳統儒家人生哲學的完美結合。

尊重知識，崇尚理性。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”儒士要學思結合，把知識融會貫通。只學習，不思考，學習和個人行為做不到一致，不把所學知識用于追求真理，而只是把知識當作沽名釣譽的資本，這種行為有悖于儒士的人格形象和價值追求。

高尚的人格情操和道德風范。儒士是諸多道德要求的承載者和體現者，是理想與道德的化身。首先，儒士必須確立崇高堅定的理想信念。其次，儒士必須堅持磨練意志和陶冶性情。只有這樣，才能在危難之時，擔當大任。再次，儒士必須具備高尚的道德風范，要做到“己所不欲，勿施于人。”良好的個人修養和高尚的道德風范是儒士在個人層面和社會層面的完美體現。也正是因為儒士這種獨特的人格魅力和高尚的價值追求，才使其得到統治階級的大力推崇與人民大眾的敬重。

思國憂民、以天下為己任的人生追求。縱觀歷史，作為士人的孔子開辦私學，培養了一代有知識、有抱負的士人。孟子提出“民貴君輕”的民本思想，游歷各諸侯國。秦漢時期的儒士董仲舒，提出“天人感應”學說，為當時社會政治經濟的穩定發展作出了貢獻。

2以士為主體的儒家人生哲學的當代價值

知識分子是整個社會發展的頭腦，科學文化的承載者。他們是中國歷史文化所孕育出的獨特文化范型，高度弘揚了傳統士人精神。西方學者常常把知識分子稱作“社會的良心”“認為他們是人類基本價值(如理性、自由、公平)的維護者。”[1]。但是，當今社會所有的知識分子都能夠承擔起“社會良心”的職責嗎？

2.1當代知識分子的異化現象

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的發展，知識分子的價值取向發生了變化。個人主義、功利主義思想嚴重腐蝕了知識分子的價值觀，這種錯誤的價值觀對社會產生了嚴重的消極影響。

新聞欺詐。當今社會，新聞是人們了解外部世界最便捷的途徑，然而新聞欺詐現象頻繁發生。譬如虛假廣告，尤其以虛假醫療廣告最為嚴重。據說，全國每年有250多萬人因受虛假廣告影響而吃錯藥，造成身體傷害。虛假廣告是一種信息欺騙行為，這種行為不僅違背了知識分子作為“社會良心”的這一價值追求，而且是對知識分子人格的踐踏。

創作媚俗。在文化行業里，以前的知識分子敢于發聲，匡扶正義。而現在，這種傳播正能量的作品少了，取而代之的是一些為了迎合大眾口味的媚俗文化。

為什么當代知識分子會出現這些現象呢？總的來說，有以下幾個原因：第一，在當今這個物質社會，知識分子缺少了對知識、理性的尊重和追求；第二，由于價值觀和世界觀的變化，知識分子價值觀和道德底線發生了變化，他們缺少了傳統知識分子那種理想信念以及堅守氣節的人格魅力；第三，當代知識分子忽視了傳統士人“以天下為己任”的擔當精神。知識分子作為國家的支柱、民族的脊梁，卻受個人主義、功利主義思想的驅使忘記自己的社會使命感和責任感，置國家利益于不顧，做出危害國家、人民的行為。

2.2儒家士文化對當代知識分子的積極作用

道德教化作用。儒家士文化歷來都十分重視義利觀、榮辱觀。對于義利，儒家一直都是重義輕利，舍見利思義，以義導利，強調個人的主體利益要與社會道德的價值取向相一致。這對于當代知識分子出現的個人主義、功利主義具有極大的教化作用。對于榮辱，儒家士文化一直把“知恥求榮”作為人格完善的目標，這對于當代知識分子文化炒作、文化媚俗這種現象有很好的疏導、正面影響作用。

人格感召作用。對于當今社會知識分子出現的種種弊病，傳統士人的這種思國憂民、以天下為己任的擔當精神，潔身自好、剛正不阿、堅守氣節的人格魅力具有強大的精神感召作用。能夠鞭策知識分子謹記自己的社會責任和使命，敢于挺身而出，批判社會上存在的各種不良現象，伸張社會正義，身體力行地發揚傳統士人高尚的人格精神和道德風范，踐行以天下為己任的人生追求。

行為警戒作用。傳統士文化對當代知識分子還起著行為警戒的作用。像孔子、孟子、范仲淹等人，他們用自己的實踐行為，擔當精神為知識分子做出了表率，用“慎獨”“敬畏”時時刻刻提醒著知識分子，鞭策著知識分子銘記責任，約束自己，反省自己，完善自己。

傳統士文化是中華民族優秀文化的重要組成部分，這種尊重知識、理性，高尚的人格和道德風范以及以天下為己任的擔當精神對當代知識分子出現的欺詐、文化媚俗等異化現象能夠產生正面的導向作用，可以從道德教化、人格感召、行為警戒等方面對知識分子產生正面的影響，對于重新塑造知識分子的道德人格，發揮知識分子作為真正的“社會良心”的職責，維護人類社會的基本價值具有重要的作用。

參考文獻：

[1]余英時.士與中國文化.上海人民出版社,2003.

[2]鹿林.儒家士文化傳統與當代知識分子的價值訴求.華北水利水電學院學報.社科版,2012(5).

[3]盤劍波.論春秋戰國時期“士”的崛起及其貢獻.中南民族大學.人文社會科學版,2007(04).

[4]阮元.十三經注疏.中華書局,1980.

[5]楊伯峻.論語譯注.中華書局,2006.

作者簡介：趙雅麗(1991.07-)，漢，女，河南三門峽，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

中圖分類號：B5.291

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0148-01