《活著》人物形象分析

王夢迪

(渤海大學文學院，遼寧 錦州 121000)

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《活著》人物形象分析

王夢迪

(渤海大學文學院，遼寧 錦州 121000)

摘要：余華的長篇小說《活著》是作家放棄先鋒探索重返寫實之路的鄉土力作。作家對死亡的偏愛使死亡意象構成了文本最醒目的一道風景,他以死亡為跳板揭示了人生的苦難性質、肯定了生命的韌性與生活的自在性,以及人“活著”的責任與必須,從而達到了升華主題和剖析人生的目的。

關鍵詞：福貴；死亡；生命

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余華的長篇小說《活著》是作家放棄先鋒探索重返寫實之路的鄉土力作。這部小說反映了福貴這一小人物在建國前至70年代末三十年的時代浪潮中命運的跌宕沉浮,并通過主人公一生的生存狀態告訴世人活著的自為性與終極性。“《活著》作為現實主義小說,福貴不僅具有生動具體的形象和性格特征,亦是藝術表現的真正中心。”作者在文本中讓我們看到了對傳統的人性價值和道德信念的堅持和固守。

這部小說講述的是關于一位普通中國農民福貴一生的故事。這部有12萬多字的長篇，雖然只是刻意突出了幾個農民的個人命運和細碎生活，但于平凡中達到奇妙的效果，幾近寫出了一種民族苦難史和民族生命力。

《活著》的主人公福貴，出身于地主家庭，在舊時代吃喝嫖賭，把祖上的家產敗光，他的這一行為氣死了老父親，接著又被國民黨軍隊抓去當兵，回來時老母親已經死去。福貴被解放軍俘虜后放了回來，還趕上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活著”。可是，公社化和隨后的大饑荒、文化大革命、包產到戶，都波及到了這個普通的農家，勞累過度而又營養不良的氣質家珍患了不治之癥，最后死去，兒子友慶為了給縣長的老婆輸血被醫生抽干了血而死去，女兒鳳霞終于嫁了一個知冷知熱的丈夫二喜，讓福貴感到生活的幸福，卻不料鳳霞在分娩時難產而死，隨后女婿二喜在勞動中死于意外事故。包產到戶后。衰老的福貴體力不支，他的外孫苦根小小年紀就幫助他干農活。先是淋雨得了病，又因為吃了過多的青豆脹死了。最后只有可憐的福貴孤獨終老。

《活著》中的人物都不經意地“遭遇”死亡,死亡意象似乎構成了這部小說最鮮明醒目的一道風景。通過密集而頻繁的死亡敘述,我們不能不說作家具有一種對死亡的偏愛,在余華筆下,死亡只是作家達到自己創作目的的一個階梯、工具或手段,它不是生命的另外一種形式,作家將其還原為一種生命的真實,是每一個人都要經歷的生存方式,并以死亡為跳板,以達到升華主題和剖析人生的目的。法國哲學家弗拉基米爾·揚克雷維奇曾指出:“只有能夠死亡的才是有生命的。”“不死亦不會有生。”死亡是活著的參照,它為活著的生命提供意義。不能設想無生無死的生命,那樣的“生命”就是死亡。

在《活著》中,福貴的親人一個個相繼死去,唯他孤零零活在世上。面對《活著》時,我們更多的是感受到了一種尖銳的疼痛感。從表面上看,福貴的敗家是苦難的開始和根源,是性格因素使然,這只是一個個人的故事。死亡是自然生命的固有特性,每人最終都逃不過死亡這把利刃的屠割。而在《活著》中那一遍遍死亡的重復象征了人對終極命運一步步靠攏的艱難歷程。可以說,人生就是苦難,生命就是受苦。

《活著》在深沉地“敘述死亡”以后,又回到生命的原點去吟唱“活著”。為何有此轉變從生命的過程看,生與死緊密相連,生命的延續是以消耗生命本身為代價的,生命在時間上愈擴張也就愈來愈接近死亡。正如阿爾貝·加謬所言:“面對著這個宣判著死亡的世界,宣判著生存之境的死一般的黑暗的世界,反抗堅持不懈地提出自己的對生命的要求,以求徹底的透明性的要求,這種反抗不自覺地重新尋求一種道德和神圣的東西,它雖然盲目卻是苦行。”于是余華這種冷漠敘述漸漸地出現一些變化,“開始包含了對于世界的容忍,對于人物自己的聲音的尊重,對于排斥道德批判的真理的追求,對于一切事物理解之后的超然,對善和惡一視同仁。”

面對死亡,活著就是一種抗爭。在《活著》中,余華極力關注底層百姓最低限度的人生追求,以及他們面對死亡和生存時的選擇。他向我們昭示了生命本身的要求就是對死亡的抗爭和好好的活著。“人是為活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物所活著。”人的生命的惟一要求就是“活著”。

余華對死亡的關注實際上是對人類生存的關注,通過死亡表現了人的生存苦難和困境,直指人的內心疼痛。“死亡是福貴生命中無法擺脫的悲劇,但每一次親人死亡,對福貴而言都是一種真實的存在,都是福貴生命的一種直接體驗。”可以說,這種死亡原型有著作家個人的生命投射。

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在小說的講述中，富貴的口氣一直平平淡淡，似乎在講述別人的故事一般，而他是旁觀者。那里所有的一切都是那樣真切，但他自己卻沒有很強烈的感情投入。甚至故事里還有了許多讓人忍俊不禁的場面。富貴的講述很直白，卻很吸引人，不知不覺就被他的故事牽住，不斷想知道接下來的事。他做地主少爺時的放蕩、頹敗，現在看來只能是他人生的一段黑點。那些富有卻不會珍惜的日子早如流水一去不返，只能成為腦中回憶。余華說福貴應該有比別人更多的死去的理由，但他卻好好的活著，送走了家里一個又一個親人，一次次的經歷死別，到最后只有他還勇敢的活著。或者正如作者余華自己說的那樣：“或者是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”所以到最后，誰也不知道富貴的活著到底是何種行為，他活著的意義的是什么？僅僅為了活著本身而活著？從作品里不難看出，福貴是一個有著相當豁達心態的老者。在極其悲慘的厄運的打擊下，讓人不可思議的是，看似柔弱的福貴卻一次次頂住了打擊，一次次走在死亡的邊緣，卻又一次次跌破讀者眼鏡，堅強而又快樂的活了下來。或許經歷的太多，晚年和老牛相依為命的福貴依然善待生活，才會在遇到“我”時能在大樹底下娓娓訴述，回憶他自己的一輩子。作品里很多描寫福貴的文字，但沒有給人很沉重之感，這和作者的用詞有很大關系。

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悲涼的悠悠曲調，悲涼的漫漫人生，個人的命運就如螻蟻那般渺小，唯有自我珍重，自我堅持，才能擦拭歲月中的塵土，磨平生活中的棱角，抹去苦難后的痕跡。《活著》中家珍是一個富人家的千金，是福貴的妻子，她是福貴破產后最不想失去的人。最后因軟骨病死去，福貴陪她到最后一刻。首先，家珍是一個為自己的男人而活的典型。中國有句俗語，叫做嫁雞隨雞嫁狗隨狗。似乎男人永遠是女人的天，即使自己的男人豬狗不如，也要做牛做馬侍奉著，這似乎就是女人的命，女人就應該這么活著。她面對玩世不恭的敗家子、賭徒、受了其當眾暴打仍舊默默撫摸著腹中胎兒獨自扶墻回家，福貴全然不顧家珍的感受，而家珍依舊在家做好飯菜，服侍福貴。福貴把家產敗光了之后，家珍依舊不離不棄，陪在福貴身邊，即使她的父親找人來把她接了回去，最后還是回到了福貴身邊。這體現了當時女性以丈夫為中心，遵守三從四德的女性道德的現象。即使生病，卻依舊想為家里添點工資，最后，終究難逃死神魔掌，文中福貴說道“家珍死得很好，死得平平安安，干干凈凈，死后一點是非都沒留下，不像村里有些女人，死了還有人說閑話。”最后家珍葬在了鳳霞，有慶的墓旁。

從抗日戰爭，國共內戰，土改，大躍進，文革到改革開放之初，在這個動蕩的時代。家珍都陪福貴走過。抗日戰爭時期，福貴破產，淪落為民，家珍依舊留在福貴身邊。“家珍是你的女人，不是別人的，誰也搶不走。”這是家珍被接走后富貴的母親對福貴說的，“爹，一張桌子有四個角，削掉一個角還剩幾個角？”鳳霞高興的格格亂笑，她說：“錯啦，還剩五個角。”聽了鳳霞的話，我想笑卻笑不出來，想到原先家里四個人，家珍一走就等于是削掉了一個角，況且家珍肚里還懷著孩子，我就對鳳霞說：“等你娘回來了，就會有五個角了。”后來家珍真的回來了種種跡象表明家珍最后一定會回來。因為她是福貴的女人，生是福貴的人死是福貴的鬼。這表明了家珍對福貴的忠貞，體現了舊社會女性的家庭理念。家珍對生活幾乎毫無要求，她只希望一家人能夠平平安安地在一起，但苦難的命運讓她的這點愿望也破滅了。

福貴為娘去城里請郎中，結果被抓了壯丁，這一去就是兩年。兩年中，福貴杏無音訊，家珍對他的去向一無所知，福貴娘也死了，她一個人撫養著兩個孩子。小說中雖未對家珍的這段生活進行描寫，但其中的艱辛可想而知。

兩年后，解放軍放了福貴，福貴回到家，看到鳳霞立即跑了過去鳳霞也認出了福貴，可惜卻說不出話來。這時有一個女人向我們這里跑來，哇哇叫著我的名字，我認出來是家珍，家珍跑得跌跌撞撞，跑到跟前喊了一聲：“福貴。”可見，家珍自福貴走后就一直在原來的茅草屋帶著孩子，等著福貴回來。本來她可以回到父親家過著舒坦的日子，可是她沒有。即使時代動蕩，戰亂紛飛，家珍依舊陪在福貴的身邊。走過了內戰，大革命期間，到處鬧饑荒，家珍為了家人帶病去娘家討米，解救了一家。大躍進期間，家珍不幸得了軟骨病，為了不成為福貴的負擔，家珍從到田地里干輕活、挖野菜，打掃衛生、到躺在床上給別人縫補衣服，最后連針線也拿不起時才放棄了勞作。她無時無刻不在為家里減輕負擔。最后，離開了福貴。在最后一刻，家珍都是拉著福貴的手，因為她不想離開這個男人，隨著家珍的身子一節一節的涼了下去，家珍死了。安安靜靜的離開了。家珍，一個千金小姐，陪著福貴嘗遍了這個動蕩時代的所有疾苦，雖然與華仔小說中沒有過多的描述，但從家珍一直都在福貴身邊，從未想過離棄，可以看出，在舊社會時期，家珍就是當時的女性典范，她的忠貞，對家庭的不離不棄更是當時代女性的本分所在。這也是福貴活下去的理由之一。

《活著》中家珍這一女性形象，給我們傳遞了一種真善美，對命運的不屈不饒，對生命的頑強，對家人的珍惜。家珍是一個為了子女而活的母親典型。母愛的力量是很偉大的，一個女人可以為了自己的孩子而舍棄自己的幸福，付出所有的一切，家珍也不例外。當福貴把已經送人的女兒鳳霞重又帶回家時，“家珍輕輕地笑了，笑著笑著眼淚掉了出來”，可以想見家珍不愿離棄女兒的心情，可以想見家珍多么珍惜一個家的完整。家珍病了，可她心里只惦記著鳳霞和有慶。她病得重，沒力氣干活，卻硬撐著，將自己的衣服拆了，給鳳霞和有慶都做了新衣服。她對福貴說：“鳳霞大了，要是能給她找到婆家我死也閉眼了。”對于乖巧懂事的鳳霞，家珍心里藏著深深愧疚，因為她當時無力給鳳霞治病，才使得鳳霞永遠失去了說話的能力，所以，她的意志不讓自己死，一直苦挨到看著鳳霞風風光光的出嫁。對于有慶，她也放心不下，她交代福貴“有慶還小，有些事他不懂，你不要常去揍他，嚇唬嚇唬就行了”，打在兒身疼在娘心，家珍眼見有慶屢次被打，心里的痛可想而知。余華對痛失愛子的家珍有這樣一段行為描寫，家珍“撲在了有慶墳上，眼淚嘩嘩地流，兩只手在墳上像是要摸有慶，可她一點力氣都沒有，只有幾根指頭稍稍動著……家珍一直撲到天亮……”由此可見家珍的無奈和悲涼。在勉強承受住失去兒子的悲痛之后，身患重病的家珍又遭到了女兒鳳霞難產而死打擊，她的世界一下子崩塌了。因此，沒了子女的家珍，很快也隨著女兒去了。這些都是對母愛的詮釋。余華沒有用過多的辭藻來描寫家珍的母親形象，僅僅通過簡單的敘事就放大了家珍的母親形象。這進一步體現了舊社會時期女性的母愛，通過家珍來透視在舊社會中女性的母親形象。這個也對福貴的命運產生了重大影響——讓福貴更加堅強的活下去。

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總之，《活著》是一部偉大的作品，向我們呈現了一種生存狀態，底層人民生活的水深火熱。《活著》就是一部電影，演繹了主人公的悲歡離合，痛苦哀愁。少年時代的紈绔子弟，不懂世事艱難；經歷人生變故后浪子回頭的福貴，開始懂得活著的不容易；而立之年后的福貴災難始終不離其左右，命運殘忍將完美的生活撕裂的四分五裂，厄運接踵而至，而主人公福貴向我們展示了他博大的胸懷，在那些災難的歲月里，所有的災難都被福貴溫情而默默的化解在他那如大地般寬廣的胸懷里。此時，他的形象已經不再是單純的農民形象了，而是中華民族苦難的本身的象征，無論多么大的災難都無法將其摧毀，這就是中華民族得以生生不息的原因所在。

中圖分類號:I207.42

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)04-0286-02

作者簡介：王夢迪，遼寧葫蘆島人，渤海大學文學院學生。